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固始移民與閩臺(tái)文化研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787510806223
- 條形碼：9787510806223 ; 978-7-5108-0622-3
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
固始移民與閩臺(tái)文化研究 本書特色
《固始移民與閩臺(tái)文化研究》是中原與閩臺(tái)關(guān)系研究叢書之一。
固始移民與閩臺(tái)文化研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
作為“唐人故里·閩臺(tái)祖地——首屆中國(guó)固始根親文化節(jié)”的主要內(nèi)容之一,“固始與閩臺(tái)淵源關(guān)系研討會(huì)”,由國(guó)臺(tái)辦《兩岸關(guān)系》雜志社、河南省社會(huì)科學(xué)院和信陽(yáng)師范學(xué)院聯(lián)合主辦,于2009年10月26—27日在固始縣成功舉行,共收到豫閩臺(tái)兩岸三地論文40余篇,即為本書的主要內(nèi)容。
為了充分展現(xiàn)學(xué)界對(duì)固始移民與閩臺(tái)文化研究的成果和發(fā)展趨勢(shì),我們?cè)诒緯羞精選若干篇具有代表性的論文,如張新斌《論固始尋根》、王永寬《中原姓氏尋根概述》、劉翔南《從歷史移民看豫、閩、臺(tái)姓氏淵源》,以及安國(guó)樓《固始?xì)v史人文資源的挖掘及利用》等,對(duì)我們正在進(jìn)行的固始移民與閩臺(tái)文化研究具有重要指導(dǎo)意義,故收錄本書,以臻璧全。
固始移民與閩臺(tái)文化研究 目錄
讓固始根親文化咽響中原大地堅(jiān)持認(rèn)真合作求實(shí)**編 固始與固始移民研究根在信陽(yáng)蔣國(guó)歷史地理考辨周代蓼國(guó)地理與歷史綜考先秦時(shí)期固始的古國(guó)與移民活動(dòng)古代河南的四次政治性外遷移民及其影響關(guān)于唐代固始移民史的研究取向中原河洛人南徙之動(dòng)因及條件——以固始為例唐末固始人移民福建的路線選擇唐代固始移民簡(jiǎn)論從陳元光“開漳”看唐代移民特點(diǎn)南朝地下流民社會(huì)與客家形成初探——兼談客家形成過(guò)程中的“固始符號(hào)豫閩方志中所見之陳元光籍貫及相關(guān)問(wèn)題再探討大槐樹移民與光州固始移民之比較研究第二編 固始移民與閩臺(tái)文化研究關(guān)于陳元光與閩南開發(fā)研究的幾個(gè)問(wèn)題論固始移民對(duì)閩南文化形成及傳播的影響論開漳圣王信仰體系的特點(diǎn)開漳圣王文化與圣王巡安民俗研究“開漳圣王”信仰形成原因分析唐史無(wú)人修列傳漳江有廟祀將軍——陳元光開漳與圣王信仰閩臺(tái)民間信仰的“光州固始”情結(jié)由人到神：陳元光形象變遷的文化解讀閩國(guó)文學(xué)評(píng)述閩南歌謠起源年代及其流變——論漳州《排甲子》在閩南語(yǔ)區(qū)的影響嬗變與發(fā)展論陳元光對(duì)泉潮地區(qū)開發(fā)的貢獻(xiàn)唐朝開漳別駕許天正對(duì)開發(fā)漳州的貢獻(xiàn)客家人的光榮——臺(tái)灣抗日英雄羅福星烈士“臺(tái)灣**才子”呂赫若的家史與悲劇不辱客家先祖的臺(tái)灣佳冬蕭家第三編 閩臺(tái)姓氏固始尋根研究論固始尋根中原姓氏尋根概述從歷史移民看豫、閩、臺(tái)姓氏淵源臺(tái)灣姓氏人口與河南固始的淵源關(guān)系移民與臺(tái)灣的“內(nèi)地化” 閩王故里與固始臨泉王氏“開漳圣王”固始尋根論河南的根文化與根文化研究臺(tái)灣姓氏、祖籍與中原親緣關(guān)系固始?xì)v史人文資源的挖掘及利用固始移民文化資源開發(fā)利用初步設(shè)想近三十年來(lái)固始尋根研究綜述“固始與閩臺(tái)淵源關(guān)系研討會(huì)·2009”側(cè)記后記
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固始移民與閩臺(tái)文化研究 節(jié)選
《固始移民與閩臺(tái)文化研究》內(nèi)容簡(jiǎn)介：中華民族歷史悠久，文化燦爛，5000年的文明史博大精深。從古至今，在中國(guó)有兩大文化特別突出，自始至終影響海內(nèi)外同胞和世界華人，成為維系中華民族情感的精神家園。一個(gè)是龍文化，它是海內(nèi)外同胞與世界華人大團(tuán)結(jié)、大統(tǒng)一的象征。另一個(gè)就是根文化，它是維系中華民族情感歸依的大文化，對(duì)于推動(dòng)中華民族情感、凝聚中華民族精神，都具有不可估量的作用。固始因歷史上先后四次大規(guī)模移民南遷，而形成了獨(dú)具地域特色的根親文化，也使固始與閩、粵、臺(tái)等地的血緣、史緣、文緣緊密相連，成為部分海外僑胞的鄉(xiāng)關(guān)祖地，被譽(yù)為“唐人故里·閩臺(tái)祖地”。在當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的進(jìn)程中，固始的根親文化成為中原文化的一枝奇葩，熠熠生輝，備受關(guān)注。
固始移民與閩臺(tái)文化研究 相關(guān)資料
（三）關(guān)于研究方法和觀點(diǎn)更新的問(wèn)題。這些年在研究中經(jīng)常碰到的一個(gè)問(wèn)題就是資料的鑒別問(wèn)題，許多研究者雖面對(duì)眾多資料卻不知所從，時(shí)常可以聽到有人詢問(wèn)：“這資料能引用嗎？不是說(shuō)族譜資料都不可靠嗎？”對(duì)于古代傳世的資料，尤其像族譜這類民間流傳的史料，采取比較謹(jǐn)慎的態(tài)度并沒有錯(cuò)。但是，如果因?yàn)橛幸恍┮闪x便不敢問(wèn)津，那就不對(duì)了。自20世紀(jì)初年，疑古風(fēng)大煽，古代典籍動(dòng)輒受到“偽作”的指責(zé)，各種傳世資料亦不能幸免，族譜資料更是懷疑的對(duì)象，批評(píng)者往往根據(jù)其中的某些訛誤動(dòng)輒否定全部資料的真實(shí)性，這其實(shí)是更不慎重的態(tài)度。我國(guó)的私家族譜編纂是北宋時(shí)方形成的普遍風(fēng)氣，編譜人為尋找本族祖先，往往到史書中去找一些知名人物，以光大本族門面。因此往往導(dǎo)致張冠李戴的謬誤。學(xué)界普遍認(rèn)為，族譜資料中，年代越遠(yuǎn)的，資料可靠性越差，而年代越近的，其可信度越高。因此，我們應(yīng)當(dāng)采用分析的方法，不能動(dòng)輒一概否定。顧頡剛先生是“疑古派”的代表人物，但他依然對(duì)族譜資料的價(jià)值給予很高的肯定。因此，要充分利用這些資料。就筆者所閱讀的漳州眾多家族的族譜資料看，其中保存有大量珍貴的史料，可供我們?nèi)ゾC合分析和研究，不能因?yàn)槟骋徊孔遄V資料中有問(wèn)題，就把所有傳世族譜資料都一棍子打死。我們現(xiàn)在的史料整理，不僅需要將所有傳世的資料妥善保存下來(lái)，還要整理沒有文字資料的“口傳史”，因?yàn)槠渲幸脖４嬗性S多有價(jià)值的研究資料。史學(xué)界當(dāng)前正在開展的關(guān)于怎樣認(rèn)識(shí)20世紀(jì)以來(lái)“疑古派”的是與非，也對(duì)當(dāng)前流行的“走出疑古時(shí)代”的提法開展?fàn)庿Q，甚至有人對(duì)“二重證據(jù)法”也持不同評(píng)價(jià)，大家應(yīng)該關(guān)心這場(chǎng)爭(zhēng)論，它對(duì)于我們拓展視野、重新審視我們研究的思路與方法、更新觀念是大有好處的。
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