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荀子思想研究:禮樂重構(gòu)的視角 版權(quán)信息
- ISBN:9787500486916
- 條形碼:9787500486916 ; 978-7-5004-8691-6
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
荀子思想研究:禮樂重構(gòu)的視角 本書特色
《荀子思想研究(禮樂重構(gòu)的視角)》是由中國社會科學出版社出版的。
荀子思想研究:禮樂重構(gòu)的視角 內(nèi)容簡介
荀子思想圍繞“禮樂重構(gòu)”主題展開:“天人之學”和“人性之論”乃其理論奠基;“寬猛相濟”和“崇禮興樂”是其制度設(shè)計;“王霸之途”和“理國之道”乃其思想關(guān)切。
荀子思想研究:禮樂重構(gòu)的視角 目錄
**章 崩潰與重構(gòu):荀子思想的背景與主題
**節(jié) 荀子思想產(chǎn)生的背景
一 禮壞樂崩
二 諸子蜂起
第二節(jié) 荀子思想的基本主題
一 從荀子的批評言論推斷其思想的基本主題
二 從荀子思想體系推演看其思想的基本主題
三 從百家思想之主題看荀子思想的基本主題
第二章 天人之學:禮樂重構(gòu)的理論奠基(上)
**節(jié) 天神隱遁與人的覺醒
一 天神隱遁
二 人的覺醒
第二節(jié) 天之二分與天人分合
一 形上之天與形下之天
荀子思想研究:禮樂重構(gòu)的視角 節(jié)選
《荀子思想研究(禮樂重構(gòu)的視角)》內(nèi)容簡介:荀子思想圍繞“禮樂重構(gòu)”主題展開:“天人之學”和“人性之論”乃其理論奠基:“寬猛相濟”和“崇禮興樂”是其制度設(shè)計;“王霸之途”和“理國之道”乃其思想關(guān)切。在此人文思想演繹進程中,荀子堅持了中國儒家人本主義基本立場,同時亦采取了通權(quán)達變之方略舉措;荀子的認識論與邏輯學亦乃其禮樂思想重構(gòu)之衍生品。故爾,若要通透理解荀于思想之所渭“矛盾”,亦須從“禮樂重構(gòu)”主題人手;評價荀子亦然:荀子并非習俗所云“先秦思想之集大成者”,而是站在儒家立場上的“先秦思想總結(jié)者”。
荀子思想研究:禮樂重構(gòu)的視角 相關(guān)資料
是由合而分。具體地說,形上之天與人是本然地合一的,這主要體現(xiàn)在兩方面。一方面,作為一種本源性的力量,形上之天創(chuàng)生出人及人的活動(“偽”,即人為,也是人的另外一層含義):人的生理結(jié)構(gòu),人的情、欲以及人的活動能力等,都是由形上之天所決定的,或者說,人是天“生”出來的;如此說來,人不過是形上之天的派生物,因而人與形上之天之間存在著一種與生俱來的聯(lián)系,所以說,天與人是統(tǒng)一的。另一方面,作為一種最高的依據(jù)和法則,形上之天制約著人及人的活動:人的可能的以及現(xiàn)實的發(fā)展方向、人的活動可能以及能夠依據(jù)的條件、人的活動可能以及能夠模仿的對象,都來自形上之天并且受到形上之天的制約,因而人的一切活動都無法離開形上之天。綜上所述,形上之天與人當然是合一的。但是,由于形上之天的超越性,決定了人無法認識其本質(zhì),所以荀子主張“不求知天”(《天論》)①。如此,荀子就懸擱了形上之天,造成了天人相分的結(jié)果。總之,在形上之天的層面,天與人是本然地合一的;但由于這種天的超越性決定了它的不可知性,所以人不能也不必知天,從而造成了天人相分的結(jié)果,其思路是由合而分。在形下之天的層面,荀子天人關(guān)系的思想又呈現(xiàn)出另一種面貌。在理論上,其思路與前面剛好相反:在嚴辨天人的基礎(chǔ)上通過積極的人為達到天人相合;而在現(xiàn)實的活動中,即使是形下之天,也不是都需要認識的,人們只要認識與人的活動(主要是禮樂重構(gòu))關(guān)系最密切的部分就可以了。
荀子思想研究:禮樂重構(gòu)的視角 作者簡介
王軍,男,1975年12月生,江蘇宿遷人,南京大學哲學博士。現(xiàn)為南京大學政治系博士后研究人員,江蘇科技大學人文社科學院講師。主要研究儒家思想、政治哲學。主持江蘇省教育廳高校哲學社會科學項目1項,在《求實》、《天府新論》、《廣西社會科學》等刊物發(fā)表論文10余篇。
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