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楚史(當代中國人文大系) 版權信息
- ISBN：9787300122502
- 條形碼：9787300122502 ; 978-7-300-12250-2
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
楚史(當代中國人文大系) 目錄
**章 “司天”、“司地”的遠祖**節 祝融與古帝的世系和位次第二節 祝融的功業第三節 大巫·尊神·精靈第四節 祝融八姓——陸終六子第二章 “篳路藍縷”的歲月**節 鬻熊奠基，熊繹受封第二節 棲于幽谷的雛鳳第三節 周昭王南征、周穆王東征與楚人第四節 熊渠開拓“江上楚蠻之地第五節 動蕩的時世第六節 優越的環境第七節 在階級社會的門檻上第三章 暴力與文明**節 “羋姓有亂，必季實立，楚之常也”第二節 滅權國，創縣制第三節 得志漢東第四節 兼顧側背第五節 武王暮年的壯舉第六節 越漢水，出方城，人中原第七節 文王與國人第四章 內聚國力，外爭霸權**節 令尹子文與成王第二節 齊楚爭霸第三節 會盟，交戰，燕饗第四節 令尹子玉第五節 晉楚城濮之戰第六節 成王晚年的變故第七節 走向繁榮第五章 蜚將沖天，鳴將驚人**節 轉禍為福的莊王第二節 問鼎周室第三節 晉楚邲之戰第四節 霸業的頂峰和霸主的本色第五節 令尹孫叔敖第六章 撫有蠻夷，以屬諸夏**節 晉楚修好之盟前后第二節 晉楚鄢陵之戰第三節 “知其惑者非大惑也第四節 萵掩庀賦第五節 晉楚弭兵之盟前后第六節 成熟的文化第七章 侈靡和虛榮，陰謀和暴行**節 靈王以政變始第二節 游宮，細腰，巫音第三節 靈王以政變終第八章 內亂導致外患**節 求安第二節 招禍第三節 吳師入郢與楚國遷都第四節 等級和階層第九章 中興**節 和于內而慎于外第二節 白公與葉公第三節 吳亡、越興與楚人第四節 戰國的大勢和楚國的前景第五節 漸臻全盛第六節 老子與道家第十章 吳起變法與威王興楚**節 變法前的困境第二節 吳起變法第三節 變法后的起色第四節 威王興楚第五節 莊子與道家第十一章 從極盛到頓衰**節 秦人得計，楚人失策第二節 懷王與張儀第三節 懷王的末路和晚節第四節 栽郢淪陷第五節 科學和技術第六節 美學和藝術第七節 屈原和宋玉第八節 莊蹻的暴郢和人滇第十二章 滅楚必秦，亡秦必楚**節 頃襄王亡羊補牢第二節 春申君始榮終枯第三節 決勝階段的秦楚國情第四節 六王畢第五節 四海第六節 偉業和暴政的頂峰第七節 陳勝、吳廣首義第八節 秦亡第九節 漢興
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楚史(當代中國人文大系) 節選
《楚史》內容簡介：楚人以祝融為始祖，其歷史的起點，原本在神話與傳說之中。歷經篳路藍縷的歲月之后，楚國得以崛起于南方。楚人有著“蜚將沖天”、“鳴將驚人”的雄心，“撫有蠻夷”、“以屬諸夏”的氣魄，終于在春秋中期躋身五霸之列。然而在取得這樣的成就后，政變與內亂讓楚國招致了吳師入郢的巨大外患，實力大損。戰國時代，楚國用吳起變法以求打破困局，為國家帶來起色，楚國一度達到了強大和繁榮的頂點。但在懷王時代，遭遇連番挫折，勢力頓衰。此后，郢都淪陷，半壁河山被秦人占領。楚人雖亡羊補牢，但已經無法改變“六王畢。四海一”的趨勢。秦末起義中，“楚雖三戶，亡秦必楚”，又給八百余年的楚國史留下了一個長長的尾聲。一部楚國的興衰史，讓人看得心情跌宕、目眩神離。
楚史(當代中國人文大系) 相關資料
插圖：那么，楚人的始祖是誰呢？假如只追溯到祝融，那是眾口一詞，絕無疑義的。從文獻記載和考古發現中，都能找到力證。《左傳·僖公二十六年》記楚國的別封之君夔子不奉祀祝融和鬻熊，楚王忍無可忍，興師問罪，把夔子廢黜了，把夔國滅掉了。鬻熊是楚國始封之君熊繹的曾祖，祝融則是楚人的始祖，不奉祀鬻熊已罪不可恕，不奉祀祝融則罪莫大焉。《國語·鄭語》記周太史伯答鄭桓公問，明確指出楚國的公族是祝融的后裔，這是述及楚人始祖為祝融的一則最早的記載，時在西周末。1987年發掘的湖北荊門包山2號墓，墓主是戰國中期與晚期之際的楚左尹邵舵，墓中出土的竹簡記錄著墓主奉祀的祖先的名字，其中就有祝融，這是證實楚人的始祖為祝融的一個最新的發現。假如不滿足于祝融，而要上推到比祝融更早的顓頊或者高陽，似乎也不無線索可尋。屈原在《離騷》中自述家世說：“帝高陽之苗裔兮……”《史記·楚世家》的起句是“楚之先祖出自帝顓頊高陽”。屈原博聞強識，以楚人言楚事，其必有據。《史記》的作者司馬遷相傳也是祝融的后代，而且治史如理絲，所言也絕非無稽之談。那么，楚人的族譜似乎可以從別稱高陽的顓頊寫起了。無奈《離騷》的上述說法是附會，《史記》的上述說法是誤會，附會加上誤會，就失真愈甚了。這牽連到神譜的形成和變遷，不能不多費些口舌。中國的民族是多元的，他們的神話和傳說自然也是多元的。民族是在動的，是會變的，與此相適應，神話和傳說也在動，也會變。民族的融合，國家的兼并，以及正統觀念的形成，促使來源各異的諸多古帝實行縱向的整合，本來沒有從屬關系的有了從屬關系，本來沒有裔嗣關系的有了裔嗣關系，全不顧資歷的深淺和神通的大小，總是強者為尊，后來居上。民族的流徙，國家的播遷，以及五行與五方、五色相配的學說的確立，促使先已整合的諸多古帝實行橫向的改組，易位者有之，變姓者有之，升者、沉者亦有之。現在我們所能看到的中國古代的神譜，就是這么一個幾經整合、改組的雜拌兒。這個神譜可以告訴我們許多饒有意趣的信息，但它所開列的古帝世系和位次的可信度是不高的。
楚史(當代中國人文大系) 作者簡介
張正明（1928-2006），漢族，上海人。著名歷史學家，楚學的主要開創者和奠基人。1952年畢業于清華大學社會學系后，先后供職于國家民族工作部門和民族研究機構。1980年冬到湖北省社會科學院工作，歷任研究員、副院長、學術顧問。2002年初受聘為華中師范大學教授、博士生導師。曾擔任中國民族史學會副會長、中國屈原學會副會長、湖北省歷史文化學會常務副理事長、湖北省屈原研究會會長等職務。長期致力于民族史、先秦楚國歷史文化研究。著有《契丹史略》、《楚文化史》、《長江流域民族格局的變遷》、《秦與楚》，另主編有《楚文化志》、“楚學文庫”、《楚美術圖集》、《長江流域古代美術（史前至東漢）》，主要論文結集為《張正明學術文集》。
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