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中國傳統文化導論 版權信息
- ISBN：9787512400733
- 條形碼：9787512400733 ; 978-7-5124-0073-3
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國傳統文化導論 本書特色
《中國傳統文化導論》是由北京航空航天大學出版社出版的。
中國傳統文化導論 內容簡介
本書立足中國傳統文化的精神文化與制度文化，選取傳統的有代表意義的文化亮點和主要元典重點介紹，揭示中國文化的精髓、要義，意在順應中國文化復興的新形勢。本書分為上、下兩編，上編經典與傳統分為政治文化經典、史學傳統、先秦諸子和總集別集等四章，下編文化與文人生活包括三教合流、宗法與郡縣、職官科舉、琴棋詩酒、天文地理和古代醫學傳統等六章。本書以中文和英文雙語編寫出版，面向國內、國際各類讀者推介和普及中國優秀的傳統文化。
本書適合作高等院校的相關專業(英語、中文、對外漢語等)作為必修課或選修課教材，也適合中國傳統文化的愛好者及英語愛好者學習閱讀。
中國傳統文化導論 目錄
緒論
**節 中國傳統文化的研究范圍
第二節 中國傳統文化的基本特征
第三節 中國傳統文化發展概說
上編 經典與傳統
**章 十三經：政治、文化經典
**節 經學概說
第二節 十三經
第三節 經學傳統
第二章 正史與譜學：史學傳統
**節 史部概說
第二節 二十四史
第三節 譜牒之學
第四節 史學傳統
第三章 先秦諸子：思想淵源
**節 諸子概說
第二節 先秦諸子
第三節 子學傳統
第四章 總集、別集：文學淵藪
**節 集部概說
第二節 文學脈絡(上)
第三節 文學脈絡(下)
第四節 文學基本特征
下編 文化與文人生活
第五章 三教合流：宗教特征
**節 三教概說
第二節 圣賢崇拜
第三節 神仙企慕
第四節 佛陀禮敬
第六章 宗法與郡縣：政治制度
**節 宗法制概說
第二節 分封制
第三節 郡縣制
第七章 職官科舉：選官與教育制度
**節 中央官制概略
第二節 察舉和科舉
第三節 學校與書院
第八章 琴棋詩酒：文人雅趣
**節 雅趣傳統
第二節 琴棋書畫
第三節 金石茶酒
第九章 天文地理：古代科技的曙光
**節 天國的框架
第二節 天文、陰陽五行與八卦
第三節 天文與歷法
第四節 地理之學
第十章 寶命全形：古代醫學傳統
**節 中醫概說
第二節 預防與養生
第三節 中藥與藥典
后記
**節 中國傳統文化的研究范圍
第二節 中國傳統文化的基本特征
第三節 中國傳統文化發展概說
上編 經典與傳統
**章 十三經：政治、文化經典
**節 經學概說
第二節 十三經
第三節 經學傳統
第二章 正史與譜學：史學傳統
**節 史部概說
第二節 二十四史
第三節 譜牒之學
第四節 史學傳統
第三章 先秦諸子：思想淵源
**節 諸子概說
第二節 先秦諸子
第三節 子學傳統
第四章 總集、別集：文學淵藪
**節 集部概說
第二節 文學脈絡(上)
第三節 文學脈絡(下)
第四節 文學基本特征
下編 文化與文人生活
第五章 三教合流：宗教特征
**節 三教概說
第二節 圣賢崇拜
第三節 神仙企慕
第四節 佛陀禮敬
第六章 宗法與郡縣：政治制度
**節 宗法制概說
第二節 分封制
第三節 郡縣制
第七章 職官科舉：選官與教育制度
**節 中央官制概略
第二節 察舉和科舉
第三節 學校與書院
第八章 琴棋詩酒：文人雅趣
**節 雅趣傳統
第二節 琴棋書畫
第三節 金石茶酒
第九章 天文地理：古代科技的曙光
**節 天國的框架
第二節 天文、陰陽五行與八卦
第三節 天文與歷法
第四節 地理之學
第十章 寶命全形：古代醫學傳統
**節 中醫概說
第二節 預防與養生
第三節 中藥與藥典
后記
展開全部
中國傳統文化導論 節選
《中國傳統文化導論》立足中國傳統文化的精神文化與制度文化，選取傳統的有代表意義的文化亮點和主要元典重點介紹，揭示中國文化的精髓、要義，意在順應中國文化復興的新形勢。《中國傳統文化導論》分為上、下兩編，上編經典與傳統分為政治文化經典、史學傳統、先秦諸子和總集別集等四章，下編文化與文人生活包括三教合流、宗法與郡縣、職官科舉、琴棋詩酒、天文地理和古代醫學傳統等六章。《中國傳統文化導論》以中文和英文雙語編寫出版，面向國內、國際各類讀者推介和普及中國優秀的傳統文化。《中國傳統文化導論》適合作高等院校的相關專業（英語、中文、對外漢語等）作為必修課或選修課教材，也適合中國傳統文化的愛好者及英語愛好者學習閱讀。
中國傳統文化導論 相關資料
插圖：漢末，刺史成為郡守的長官，兼行政、軍事、監察于一身，至此，郡縣兩級制正式轉換成了州、郡、縣三級制。三級制沿用到清末。期間雖有名稱改動，但本質沒變。只有元代例外，實行省、路、府（州）、縣四級制。漢末直到魏晉南北朝時期，州牧、郡守可以和朝中公卿一樣具有自擇僚屬的權力，諸如都官從事（掌察舉百官犯法）、主簿（各種掌管財務簿冊的統稱簿曹從事，主簿即主管簿曹的官）、參軍（相當于秘書兼參謀）、別駕（刺史巡行時的高級陪從，管理各種事務）、治中（管理重要文書）等，均由長官自行征聘，被舉用的僚屬和自己的長官是君臣關系，如果不再入朝為官，他就不直接隸屬于漢天子。因此，漢末群雄爭霸，名士擇主而仕，忠于主公（對舉薦人的尊稱）而不必忠于皇帝。東晉和南朝時期，出現了“僑州”、“僑郡”。晉室南渡，望族懷念故土，尊尚昔日門第。為了籠絡這些門閥士族，朝廷予以特別恩寵。就以北方州郡之名命名江南各地，并封給這些南渡望族。實際上，有的僑州或僑郡徒有虛名，并無實際地盤。三國時期，曹魏占據東漢13州中的9州，孫吳統領揚州、荊州和交州，蜀漢只得益州。魏、蜀、吳各國內部，并無州牧實際執政，地方行政仍實行郡縣制。西晉全盛時有19州，除漢代13州外，新設平、秦、寧、梁4州，又將司吏校尉部改稱司州，州刺史主管地方軍事和監察，兼理部分民政。西晉是我國歷史上州、郡、縣三級制最為完備的時代，但西晉諸侯王勢力往往覆蓋州郡，刺史的實際權力很有限，對全國行政的影響難以和郡守相提并論。東晉和南北朝的州郡設置很混亂，或交叉重合，或有名無實。北朝只有州刺史和縣令任職理事，郡守往往只領取俸祿，并不到任理政，三級制實際上是兩級制。總之，三國兩晉南北朝時期，在州、郡、縣三級行政組織中，真正配合中央集權制行使地方管理權的是郡、縣兩級組織，州的作用主要是發揮軍區管理和監察百官的作用。因此，這個時期的州、郡、縣三級制只是郡縣制在一定范圍上的擴展。漢末以來的州、郡、縣三級制及其官制一直沿用到隋朝。隋開皇三年，隋文帝認為三級制機構重疊，取消郡級建制。隋煬帝繼位后，又改州為郡，恢復郡縣制。唐太宗又改郡為州，太守改成刺史，僚屬多稱參軍，名稱變了，實際上仍是郡縣兩級制。唐朝與隋朝一樣，州、郡兩名曾經迭相改用。貞觀元年（公元627年），為了統轄便利，唐太宗將全國分為十“道”。其后，唐玄宗再分為十五道。每道置采訪使，監察州縣官吏。唐肅宗乾元元年（公元758年）以后，采訪使改稱觀察使，兼理民政，僚屬有行軍司馬、判官、推官、掌書記等。此時，唐代地方行政實際上已經形成道、州、縣三級制。“安史之亂”后，唐朝實行節度使制度。掌兵權的節度使兼作地方長官，轄區也稱道，或稱鎮，轄兩三州或十余州。元和時，全國共有48鎮，逐步形成鎮、州、縣三級制度。原先的觀察使逐漸撤消，但十五道作為地名仍然使用。唐朝在邊境設都護府，在重要地區設都督府，與節度使統轄的鎮相當。開元以后，一些重要的州升為府，如京兆府、太原府、成都府等，全國共有10府，長官稱府尹，僚屬有別駕、長史、司馬等。北宋繼承唐制，實行路、州、縣三級制。宋代的“路”相當于唐代的“道”，主要掌管監察。兼理民政。州的長官稱知某某州事，簡稱知州，可以直接與中央朝廷溝通，和漢代郡守的權力相近。與州相當的還有“府”和部分“軍”。軍，原是軍事區，后來演變成行政區。大的軍與州、府同級，小的軍與縣同級，長官稱知軍。宋代有比一般的府更重要的“四京府”：東京開封府。北宋首都：西京河南府，治所在洛陽；南京應天府，治所在今商丘；北京大名府，治所在今河北大名縣。四京府長官也稱府尹。
中國傳統文化導論 作者簡介
陳江風，湖南寧鄉人，1953年出生，教授，著名文化學者，先后執教于河南大學、南陽師范學院和鄭州輕工業學院。主要學術著作有《大文與人文》、《天人合一》、《觀念與中國文化傳統》、《古俗遺風》、《東方文明的曙光——中原神話價值論》等十余種，發表學術論文近百篇。主要學術兼職有中國漢畫學會副會長，中國民俗學會理事，河南民間文藝家協會副主席等。
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