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包郵 新學(xué)偽經(jīng)考(國(guó)學(xué)基本文庫(kù))
作者：（清）康有為
所屬叢書(shū)：
國(guó)學(xué)基本文庫(kù)
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
335
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
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新學(xué)偽經(jīng)考(國(guó)學(xué)基本文庫(kù)) 版權(quán)信息
- ISBN：9787300122212
- 條形碼：9787300122212 ; 978-7-300-12221-2
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
新學(xué)偽經(jīng)考(國(guó)學(xué)基本文庫(kù)) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《新學(xué)偽經(jīng)考》是奠定康有為變法理論體系的一部主要著作。該書(shū)初刻于1891年秋七月，1894年遭清政府禁毀，1898年戊戌變法運(yùn)動(dòng)中再刻并進(jìn)呈光緒皇帝，不久再度遭禁毀。梁?jiǎn)⒊潎@此書(shū)是當(dāng)時(shí)“思想界之一大颶風(fēng)”。其石破天驚的論斷不僅否定了“清學(xué)正統(tǒng)派”漢學(xué)的立足點(diǎn)，而且打開(kāi)了人們重新認(rèn)識(shí)、估價(jià)一切傳統(tǒng)典籍的閘門，從而沖擊了正統(tǒng)派學(xué)術(shù)文化，動(dòng)搖了“恪守祖訓(xùn)”的觀念，解放思想之功不言而喻。
新學(xué)偽經(jīng)考(國(guó)學(xué)基本文庫(kù)) 目錄
新學(xué)偽經(jīng)考
秦焚六經(jīng)未嘗亡缺考第
史記經(jīng)說(shuō)足證偽經(jīng)考第二
漢書(shū)藝文志辨?zhèn)蔚谌?br>漢書(shū)藝文志辨?zhèn)蔚谌?br>漢書(shū)河間獻(xiàn)王魯共王傳辨?zhèn)蔚谒?br>漢書(shū)儒林傳辨?zhèn)蔚谖?br>漢書(shū)劉歆王莽傳辨?zhèn)蔚诹?br>漢儒憤攻偽經(jīng)考第七
偽經(jīng)傳于通學(xué)成于鄭玄考第八
后漢書(shū)儒林傳糾謬第九
經(jīng)典釋文糾謬第十
隋書(shū)經(jīng)籍志糾謬第十一
偽經(jīng)傳授表第十二上
偽經(jīng)傳授表第十二下
書(shū)序辨?zhèn)蔚谑?br>劉向經(jīng)說(shuō)足證偽經(jīng)考第十四
秦焚六經(jīng)未嘗亡缺考第
史記經(jīng)說(shuō)足證偽經(jīng)考第二
漢書(shū)藝文志辨?zhèn)蔚谌?br>漢書(shū)藝文志辨?zhèn)蔚谌?br>漢書(shū)河間獻(xiàn)王魯共王傳辨?zhèn)蔚谒?br>漢書(shū)儒林傳辨?zhèn)蔚谖?br>漢書(shū)劉歆王莽傳辨?zhèn)蔚诹?br>漢儒憤攻偽經(jīng)考第七
偽經(jīng)傳于通學(xué)成于鄭玄考第八
后漢書(shū)儒林傳糾謬第九
經(jīng)典釋文糾謬第十
隋書(shū)經(jīng)籍志糾謬第十一
偽經(jīng)傳授表第十二上
偽經(jīng)傳授表第十二下
書(shū)序辨?zhèn)蔚谑?br>劉向經(jīng)說(shuō)足證偽經(jīng)考第十四
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新學(xué)偽經(jīng)考(國(guó)學(xué)基本文庫(kù)) 節(jié)選
《新學(xué)偽經(jīng)考》是奠定康有為變法理論體系的一部主要著作。該書(shū)初刻于1891年秋七月，1894年遭清政府禁毀，1898年戊戌變法運(yùn)動(dòng)中再刻并進(jìn)呈光緒皇帝，不久再度遭禁毀。梁?jiǎn)⒊潎@此書(shū)是當(dāng)時(shí)“思想界之一大颶風(fēng)”。其石破天驚的論斷不僅否定了“清學(xué)正統(tǒng)派”漢學(xué)的立足點(diǎn)，而且打開(kāi)了人們重新認(rèn)識(shí)、估價(jià)一切傳統(tǒng)典籍的閘門，從而沖擊了正統(tǒng)派學(xué)術(shù)文化，動(dòng)搖了“恪守祖訓(xùn)”的觀念，解放思想之功不言而喻。
新學(xué)偽經(jīng)考(國(guó)學(xué)基本文庫(kù)) 相關(guān)資料
插圖：考之，無(wú)所謂“壁中《古文尚書(shū)》”者。其《禮》，唯有高堂生所傳十七篇，而無(wú)《逸禮》三十九篇、《周官》五篇，及《明堂陰陽(yáng)》、<<王史氏記》也。其《易》，則伏犧畫(huà)八卦，文王重六十四卦，孔子系之辭，無(wú)以為周公作，亦無(wú)《說(shuō)卦》、《序卦》、《雜卦》三篇①。亦無(wú)《十翼》之說(shuō)。傳授入自商瞿至田何，再傳至楊何，無(wú)所謂古文《費(fèi)氏》也。其《春秋》，唯有公羊、穀梁二家，無(wú)所謂《左氏傳》也。經(jīng)師皆先秦之遺民，去圣不遠(yuǎn)。經(jīng)次與《經(jīng)解》相合，證應(yīng)無(wú)分。據(jù)以考孔子全經(jīng)，具著于是。人共熟讀，無(wú)由竄亂。故能條章明秩，如日中天，誠(chéng)經(jīng)學(xué)之象魏，先圣之護(hù)法，學(xué)士之瑰寶，今據(jù)之以攻古學(xué)，若發(fā)蒙焉，知《毛詩(shī)》、《古文尚書(shū)》、《逸禮》、《周官》、《費(fèi)氏易》、《左氏春秋》，皆偽經(jīng)也。于以洗二千年歆、莽之偽氛，復(fù)孔圣傳授之微言，皆賴于此。學(xué)者知其真者，乃能辨其偽者，悟于此義，思過(guò)半矣.《儒林傳》雖粹然完書(shū)，然云：秦時(shí)焚書(shū)，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡。漢定，伏生求其書(shū)，亡數(shù)十篇，獨(dú)得二十九篇，即以教于齊、魯之間。又云：孔氏有《古文尚書(shū)》，而安國(guó)以今文讀之，因以起其家，《逸書(shū)》得十余篇，蓋《尚書(shū)》滋多于是矣。又云：《禮》固自孔子時(shí)而其經(jīng)不具，及至秦焚書(shū)，書(shū)散亡益多，于今獨(dú)有《士禮》，高堂生能言之。此三條是劉歆竄亂以惑人者。考“六經(jīng)”之傳，有書(shū)本，有口說(shuō)。博士所職，孔廟藏書(shū)，是傳本也。然吳祐寫(xiě)書(shū)，汗青盈車，其子輒以薏苡之謗為諫，則當(dāng)時(shí)寫(xiě)本甚難，頗賴口說(shuō)。伏生于《尚書(shū)》是其專門，即有百篇，皆所熟誦。當(dāng)時(shí)《春秋》賴口說(shuō)流傳，《詩(shī)》則以其諷誦，皆至公羊壽、申公、轅固生、韓嬰乃著竹帛。以故《公》、《彀》二傳，魯、齊、韓三家《詩(shī)》，文字互異，良由口說(shuō)之故。
新學(xué)偽經(jīng)考(國(guó)學(xué)基本文庫(kù)) 作者簡(jiǎn)介
康有為(1858—1927)，又名祖詒，字廣廈，號(hào)長(zhǎng)素，又號(hào)明夷、更牲、西樵山人、游存叟、天游化人等，廣東南海人，人稱“康南海”。光緒朝進(jìn)士，官授工部主事。近代著名思想家、政治家和書(shū)法家。先后七次上書(shū)光緒皇帝，請(qǐng)求變法圖強(qiáng)，與梁?jiǎn)⒊热艘黄饎?chuàng)辦《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》，建立強(qiáng)學(xué)會(huì)，發(fā)行《強(qiáng)學(xué)報(bào)》，為變法制造輿論。1898年與梁?jiǎn)⒊热税l(fā)動(dòng)戊戌變法運(yùn)動(dòng)。變法失敗后，流亡國(guó)外。其后，他思想日趨保守，反對(duì)革命。辛亥革命后，主編《不忍》雜志，宣揚(yáng)尊孔，反對(duì)共和，后半生致力于將儒家學(xué)說(shuō)改造為可以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的國(guó)教，曾擔(dān)任孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)。著述近千萬(wàn)言。
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