掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
包郵 哲學(xué)視角中的科學(xué)技術(shù).經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展
作者：王維
開本：
32開
頁數(shù)：
392頁
讀者評分：4.3分3條評論
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
本類五星書更多>
-
>
道德經(jīng)說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時(shí)期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經(jīng)
-
>
傳習(xí)錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
哲學(xué)視角中的科學(xué)技術(shù).經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展 版權(quán)信息
- ISBN：9787547301227
- 條形碼：9787547301227 ; 978-7-5473-0122-7
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
哲學(xué)視角中的科學(xué)技術(shù).經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展 本書特色
《哲學(xué)視角中的科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展》：整個(gè)人類一直在“尋找”，企圖“尋找”到新的科學(xué)技術(shù)、新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的途徑和新的手段方法，建立起新的秩序、新的平衡點(diǎn)，以期在尋找的“盡頭”，有可能產(chǎn)生新的調(diào)控和制衡的機(jī)制，然后期望借助于這種調(diào)控和制衡機(jī)制，來解決人類在其生存中所面臨的問題，以避免人類陷入“歷史終結(jié)”的困境。
哲學(xué)視角中的科學(xué)技術(shù).經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展 目錄
緒言／1**編 對科學(xué)技術(shù)的哲學(xué)思考／1**章 人類和社會(huì)的發(fā)展取決于科學(xué)技術(shù)／2一、從猿到人的轉(zhuǎn)化：取決于思維統(tǒng)率下的勞動(dòng)——“原技術(shù)”的產(chǎn)生／2二、近代科學(xué)技術(shù)開創(chuàng)了人類社會(huì)新“文明”／16第二章 “唯科學(xué)主義”（SCIENTISM）和“技術(shù)專家政治”／26一、“唯科學(xué)主義”／26二、“技術(shù)專家政治”（Technocracy，技術(shù)主義）／34第三章 科學(xué)技術(shù)的異化／62一、對“異化”理論的歷史性探討／67二、科學(xué)技術(shù)異化在不同層面產(chǎn)生的影響／90三、科學(xué)技術(shù)異化之根源／110四、如何克服科學(xué)技術(shù)的“異化”／148參考文獻(xiàn)／172第二編“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”論／175第四章 循環(huán)經(jīng)濟(jì)的概念定義和實(shí)踐中的萌生／176一、關(guān)于“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”的概念定義／176二、從實(shí)踐中萌生的循環(huán)經(jīng)濟(jì)／181第五章 循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論創(chuàng)新和理論建構(gòu)／193一、近現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論創(chuàng)新和展開／193二、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論建構(gòu)／200第六章 循環(huán)經(jīng)濟(jì)的“XR”原則與模式／231一、現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟(jì)的“3R”原則／231二、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的“5R”原則／236三、企業(yè)實(shí)施循環(huán)經(jīng)濟(jì)的主要原則／238四、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的四“維”模式／240第七章 構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)型社會(huì)／277一、當(dāng)今世界循環(huán)經(jīng)濟(jì)四種模式和美國的循環(huán)經(jīng)濟(jì)／277二、構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)型社會(huì)／287三、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是我國社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的根本出路／293參考文獻(xiàn)／302第三編社會(huì)發(fā)展／305第八章 關(guān)于社會(huì)發(fā)展概念和不同的社會(huì)發(fā)展觀／306一、關(guān)于“發(fā)展”概念的沿革／308二、“社會(huì)達(dá)爾文主義”（Social Darwinism）的社會(huì)發(fā)展觀／310三、“社會(huì)有機(jī)體”的社會(huì)發(fā)展觀／312四、系統(tǒng)思維的社會(huì)發(fā)展觀／318第九章 發(fā)展的諸種“悖論”／329一、發(fā)達(dá)與落后的悖論／330二、專制與民主的悖論／335三、文明與野蠻的悖論／338四、“富裕”與“貧窮”的悖論／341五、“漸進(jìn)”與“跨越”的悖論／343六、“解構(gòu)”與“重建”的悖論／344七、民族性與全球化的悖論／346八、“危機(jī)”與“轉(zhuǎn)機(jī)”的悖論／348九、科學(xué)技術(shù)文化與人文社會(huì)文化的悖論／350十、東方與西方的悖論／355第十章 社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展／361一、關(guān)于可持續(xù)發(fā)展概念產(chǎn)生的沿革／361二、可持續(xù)發(fā)展的目的和目標(biāo)／370三、可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)因／374.四、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)／376五、可持續(xù)發(fā)展已成為人類的共識(shí)／389參考文獻(xiàn)／391
展開全部
哲學(xué)視角中的科學(xué)技術(shù).經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展 節(jié)選
《哲學(xué)視角中的科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展》內(nèi)容簡介：在整個(gè)人類歷史發(fā)展的進(jìn)程中，人與自然的關(guān)系一直受一方戰(zhàn)勝另一方的“零和博弈”觀念所支配，它滲透到科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的方方面面，導(dǎo)致今天的人類深陷于困境和危機(jī)之中。任何人類的活動(dòng)，是受“意識(shí)”所主宰的；實(shí)踐在本質(zhì)上是一種受意識(shí)所支配的“尋找”。整個(gè)人類一直在“尋找”，企圖“尋找”到新的科學(xué)技術(shù)、新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的途徑和新的手段方法，建立起新的秩序、新的平衡點(diǎn)，以期在尋找的“盡頭”，有可能產(chǎn)生新的調(diào)控和制衡的機(jī)制，然后期望借助于這種調(diào)控和制衡機(jī)制，來解決人類在其生存中所面臨的問題，以避免人類陷入“歷史終結(jié)”的困境。《哲學(xué)視角中的科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展》主要內(nèi)容試圖著力于從整體性系統(tǒng)思維的哲學(xué)觀念出發(fā)，來考察分析科學(xué)技術(shù)發(fā)展過程中的利弊、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論創(chuàng)新和理論建構(gòu)的意義，以及不同的社會(huì)發(fā)展觀和發(fā)展中的諸種“悖論”，*后論述可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)因和本質(zhì)等。
哲學(xué)視角中的科學(xué)技術(shù).經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展 相關(guān)資料
評價(jià)科學(xué)技術(shù)的功過是非，僅著眼于靜態(tài)的、與主體分離的成果是不夠的，僅著眼于科技工作者同樣也是不夠的，綜合考察成果、主體乃至社會(huì)狀況，才能對科學(xué)技術(shù)的作用傾向作出正確的判斷。過去，某種從“階級性”的立場出發(fā)的觀念認(rèn)為：似乎只有無產(chǎn)階級掌握了科學(xué)技術(shù)，才能正確地理解應(yīng)用科學(xué)技術(shù)的目的與手段之間的辯證關(guān)系，而資產(chǎn)階級掌握了科學(xué)技術(shù)除了對自然界和勞苦大眾的殘酷無情的剝奪之外，再也沒有其他的了。這種庸俗觀念已經(jīng)逐漸地通過實(shí)踐的檢驗(yàn)為人們所拋棄。科學(xué)技術(shù)是人類認(rèn)識(shí)和改造世界的手段和工具，人們發(fā)展和應(yīng)用科學(xué)技術(shù)究竟是為了什么目的？抑或是為了體現(xiàn)執(zhí)政者對于人類統(tǒng)治的主觀意圖？抑或是為了對于自然界的占有？抑或是為了滿足人類的貪婪本心？……無論出自何種目的都會(huì)導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)的“異化”。馬克思在探討“勞動(dòng)異化”時(shí)認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)異化在本質(zhì)上反映的是人與人之間關(guān)系的異化，這種人和人關(guān)系的異化根源于資本主義社會(huì)存在以資本為基礎(chǔ)的特殊利益集團(tuán)，資本主義制度在本質(zhì)上就是維護(hù)這一特殊集團(tuán)的利益的，因此資本主義制度是一種不正義的、非理想的社會(huì)制度，要避免科學(xué)技術(shù)異化，其首要的前提就是要通過社會(huì)變革，建立新的符合正義原則的、理想的新制度，那么，似乎只要推翻資本主義制度本身就可避免科學(xué)技術(shù)的異化了。但問題似乎并非這么簡單！任何一個(gè)合理的工藝和機(jī)器的設(shè)計(jì)，在其用于特定的目的之前，特殊社會(huì)體系的價(jià)值觀，及其所反映的統(tǒng)治階級的利益就已經(jīng)融入其中了，它體現(xiàn)了技術(shù)掌控者的意志。科學(xué)技術(shù)的社會(huì)建制首先表現(xiàn)在社會(huì)制度層面。馬克思認(rèn)為把科學(xué)技術(shù)變成統(tǒng)治工具是資本主義社會(huì)的特有現(xiàn)象，技術(shù)的異化與技術(shù)使用的資本主義方式是分不開的。馬克思的科學(xué)技術(shù)異化觀也只是對當(dāng)時(shí)特定條件下的技術(shù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思。
哲學(xué)視角中的科學(xué)技術(shù).經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展 作者簡介
王維，1939年5月生，江蘇武進(jìn)人氏，中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。1965年畢業(yè)于北京大學(xué)地質(zhì)地理系（六年制），同年進(jìn)入哲學(xué)研究所。1981～1983年，日本東京大學(xué)理學(xué)部科學(xué)史一科學(xué)哲學(xué)研究室訪問學(xué)者。1990～1992年在日本早稻田大學(xué)社會(huì)科學(xué)研究所任外國人研究員，與該所所長峰島旭雄教授等進(jìn)行合作研究。主要研究方向：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)思想史、比較文化思想史。主要研究成果：發(fā)表各類論文60余篇；出版專著有：《待揭之謎》（合著）、《地球的形狀——人類對它認(rèn)識(shí)的歷史》、《坂田昌一科學(xué)哲學(xué)論文選》（譯著）、《地質(zhì)學(xué)大爭論》（合譯）、（《科學(xué)基礎(chǔ)論》、《地學(xué)哲學(xué)對談錄》、《20世紀(jì)西方的馬克思主義思潮》（合著）、《人自然可持續(xù)發(fā)展》、《學(xué)習(xí)型組織之路》、《百科全書式的學(xué)者——鄒伯奇》等十余部；擔(dān)任中國大百科全書第二版“科學(xué)技術(shù)總論”主編，并撰寫相關(guān)條目；主持翻譯《劍橋科學(xué)史·第七卷·現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)》。
商品評論(3條)
- 主題：哲學(xué)視角中的科學(xué)技術(shù).經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展
本書試圖著力于從整體性系統(tǒng)思維的哲學(xué)觀念出發(fā)，來考察分析科學(xué)技術(shù)發(fā)展過程中的利弊、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論創(chuàng)新和理論建構(gòu)的意義，以及不同的社會(huì)發(fā)展觀和發(fā)展中的諸種“悖論”，最后論述可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)因和本質(zhì)等。
書友推薦
- >
名家?guī)阕x魯迅:朝花夕拾
- >
大紅狗在馬戲團(tuán)-大紅狗克里弗-助人
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
新文學(xué)天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學(xué)術(shù)叢書(紅燭學(xué)術(shù)叢書)
- >
詩經(jīng)-先民的歌唱
- >
中國人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學(xué)概述
- >
回憶愛瑪儂
- >
煙與鏡
本類暢銷
