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老子通說 版權信息
- ISBN：9787203065968
- 條形碼：9787203065968 ; 978-7-203-06596-8
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
老子通說 本書特色
《老子通說》：《老子》或是一部詩作，《老子》或是一種語錄體，《老子》有早期版本和后世通行版本之間的差異《老子》的思想取向究竟是什么？是倡導陰謀術，還是提供政治智慧？日忑倡導欺詐術，還是提供人生哲學？
老子通說 內容簡介
本書主要內容包括：道可道；天下皆知美之為美；不上賢；道沖而用；天地不仁；谷神不死；天長地久；上善如水等。
老子通說 目錄
自序導論：《老子》與“老子”**章 道可道（001-004）第二章 天下皆知美之為美（005-008）第三章 不上賢（009-011）第四章 道沖而用（012-014）第五章 天地不仁（015-017）第六章 谷神不死（018-020）第七章 天長地久（021-023）第八章 上善如水（024-026）第九章 持而盈之（027-029）第十章 營魄抱一（030-032）第十一章 三十輻同一轂（033-036）第十二章 五色使人目盲（037-038）第十三章 寵辱若驚（039-041）第十四章 視之而弗見（042-045）第十五章 古之善為士者（046-049）第十六章 致虛恒也（050-053）第十七章 太上（054-056）第十八章 故大道廢（057-058）第十九章 絕智棄辯（059-060）第二十章 唯與呵（061-066）第二十一章 孔德之容（067-069）第二十二章 曲則全（070-072）第二十三章 希言自然（073-075）第二十四章 企者不立（076-078）第二十五章 有狀混成（079-083）第二十六章 重為輕根（084-086）第二十七章 善行者無轍跡（087-089）第二十八章 知其雄（090-093）第二十九章 將欲取天下而為之（094-096）第三十章 以道佐人主者（097-099）第三十一章 夫兵者不祥之器（100-104）第三十二章 道恒無名（105-107）第三十三章 知人者智（108-111）第三十四章 大道泛兮（112-115）第三十五章 執大象（116-118）第三十六章 將欲翕之（119-120）第三十七章 道恒無為（121-123）第三十八章 上德不德（124-128）第三十九章 昔之得一者（129-132）第四十章 返也者道之動（133-134）第四十一章 上士聞道（135-139）第四十二章 道生一（140-142）第四十三章 天下之至柔（143-145）第四十四章 名與身孰親（146-148）第四十五章 大成若缺（149-151）第四十六章 天下有道（152-154）第四十七章 不出于戶（155-156）第四十八章 學者日益（157-159）第四十九章 圣人恒無心（160-162）第五十章 出生入死（163-164）第五十一章 道生之而德畜之（165-168）第五十二章 天下有始（169-171）第五十三章 使我挈有知（172-174）第五十四章 善建者不拔（175-177）第五十五章 含德之厚（178-181）第五十六章 知之者弗言（182-184）第五十七章 以正治邦（185-187）第五十八章 其政悶悶（188-191）第五十九章 治人事天（192-194）第六十章 治大國（195-197）第六十一章 大邦者下流（198-200）第六十二章 道者萬物之主（201-204）第六十三章 為無為（205-207）第六十四章 其安也易持（208-212）第六十五章 古之為道者（213-215）第六十六章 江海所以能為百谷王（216-222）第六十七章 天下皆謂我大（219-222）第六十八章 善為士者不武（223-224）第六十九章 用兵有言（225-227）第七十章 吾言易知（228-230）第七十一章 知不知（231-232）第七十二章 民之不畏畏（233-235）第七十三章 勇于敢則殺（236-238）第七十四章 若民恒且不畏死（239-241）第七十五章 人之饑（242-244）第七十六章 人之生也柔弱（245-246）第七十七章 天之道猶張弓（247-249）第七十八章 天下莫柔弱于水（250-252）第七十九章 和大怨（253-255）第八十章 小邦寡民（256-258）第八十一章 信言不美（259-261）附錄（一）《老子》若干主要版本之異文及本書之“校正”（二）《校正》本主要參考文獻（三）《校正》本使用符號說明
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老子通說 節選
《老子通說》內容簡介：《老子》的作者或作者們充滿自信他們認為，《老子》提供的思想，是洽世的唯一良方不是每一個熱衷于政洽事業的人都需要讀這《老子通說》但身為帝王，或身為《老子》式的圣人必湏讀這《老子通說》不同的人可以從《老子》中讀出不同的信息和感受《老子》的魅力就在這種不同之中泵恒綻放。
老子通說 相關資料
漢朝立國之初，出于休養生息的現實考慮，朝廷開始大力倡導以《老子》學說為核心的所謂“黃老之學”，這對于發展經濟、統一思想起到了相當重要的作用。但是，在漢武帝之后，隨著“罷黜百家，獨尊儒術”這一意識形態政策的提出和逐步實行，黃老之學開始逐漸退出正統的思想領域。畢竟，當國家要積極地有所作為之時，這一學說便顯示出了它的乏力之處。不過，在民間，黃老之學的影響力并不稍減，以至于當道教在東漢出現之時，就把《老子》奉為經典，而老子也因此成為道教徒的祖師。在漢朝之后中國中古時代的大分裂時期，特別是在魏晉時期，《老子》思想又成為“玄學”的主要組成部分。在唐朝，老子更受到朝廷特別的重視，原因之一是老子姓李，唐朝的皇帝也姓李，為此，連道教在唐代都得到了超乎儒家與佛教的特殊地位。唐宋以降，雖然沒有出現過道教勃興或魏晉玄學大行其道之類的高潮，但《老子》思想的實際地位并未降低。在宋明理學之中，《老子》思想的影響顯而易見。事實上，《老子》思想并不是像有些人認為的只局限于修身養性的一面，而是在經世致用方面更有建樹。唐宋以來，有籍可查的就有唐玄宗、宋徽宗、明太祖和清世宗等皇帝著力注釋過《老子》，并且闡述了許多獨特的見解，共同肯定了《老子》的政治價值。在今天，《老子》式的智慧甚至被人們運用在商戰之中，可以說使古老的《老子》學說獲得了新的生機。因為老子的生平事跡太簡單，缺乏明確可靠的記載，從司馬遷開始，就記載了一些關于《老子》作者的不同說法。比如，還有一個叫老萊子的，也是楚國人，寫過15篇著述，講述的也是道家思想，而且這個人與孔子也是同時代的人。另外，孑L子去世129年后，根據史書的記載，周天子朝廷里的一位叫太史儋的人去見秦獻公說：“秦與周本來是一家，兩家合在一起500年后就會分離，分離70年后就會有霸王出現。”這是個預言家，當時有人認為這個太史儋就是老子，但也有人說根本不是，以至于司馬遷最后也難以定奪，只好籠統地說，無論如何，老子一定是個隱君子，即出世而隱居的君子。總之，在歷史上，《老子》比老子更受重視，而《老子》的作者也始終是一個歷史之謎。
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