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包郵 荷馬筆下的倫理
作者：劉小楓
所屬叢書(shū)：
經(jīng)典與解釋
開(kāi)本：
大32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
330
讀者評(píng)分：4.8分17條評(píng)論
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
溫馨提示：5折以下圖書(shū)主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無(wú)塑封），個(gè)別圖書(shū)品相8-9成新、切口
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暫時(shí)缺貨
荷馬筆下的倫理 版權(quán)信息
- ISBN：9787508057101
- 條形碼：9787508057101 ; 978-7-5080-5710-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
荷馬筆下的倫理 本書(shū)特色
劉小楓編著的《荷馬筆下的倫理》，所輯多篇文章，展露出立體的人物道德肖像（如奧德修斯），針對(duì)荷馬批評(píng)素來(lái)的有機(jī)統(tǒng)一觀點(diǎn)，另辟蹊徑，發(fā)現(xiàn)了荷馬史詩(shī)的并置特點(diǎn)，突出了荷馬時(shí)代詩(shī)歌的口語(yǔ)體特點(diǎn)，以及聽(tīng)眾對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作及其倫理的影響；另兩篇文章特別重視詞源辨析的途徑。這些文章，在荷馬研究這個(gè)老問(wèn)題上，起到了重新理清根基的作用。
荷馬筆下的倫理 內(nèi)容簡(jiǎn)介
重拾中西方古典學(xué)問(wèn)墜緒，不僅因?yàn)楝F(xiàn)代性問(wèn)題迫使學(xué)問(wèn)回味古典智慧，更因?yàn)楣诺鋵W(xué)問(wèn)關(guān)乎亙古不移的人世問(wèn)題。古學(xué)經(jīng)典需要解釋，解釋是涵養(yǎng)精神的活動(dòng)，也是思想取向的抉擇，寧可跟隨柏拉圖犯錯(cuò)，也不與那伙人一起正確（西塞羅語(yǔ)）。舉凡疏證詮解中國(guó)古學(xué)經(jīng)典，移譯西學(xué)整理舊故的晚近成果，不外乎愿與中西方古典大智慧一起思想，以期尋回精神的涵養(yǎng)，不負(fù)教書(shū)育人的人類亙古基業(yè)。
荷馬筆下的倫理 目錄
論題 荷馬筆下的倫理
奧德修斯的諸種關(guān)切
論荷馬史詩(shī)的并置
荷馬史詩(shī)中的倫理觀
荷馬：錯(cuò)誤和道德過(guò)失
荷馬史詩(shī)的道德本質(zhì)
荷馬式的榮譽(yù)與修昔底德式的必然性
古典作品繹讀
《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩之什·抑》講記
修辭、真理與政治
論《奧德賽》的結(jié)構(gòu)
薩福殘篇與阿芙洛狄忒的正義
思想史發(fā)微
從康有為看今文經(jīng)學(xué)與莊學(xué)
舊文新刊
魏源與晚清學(xué)風(fēng)
《文選·別賦》李注補(bǔ)正
評(píng)論
評(píng)《洛克的道德革命》
評(píng)《僭主的愛(ài)欲》
奧德修斯的諸種關(guān)切
論荷馬史詩(shī)的并置
荷馬史詩(shī)中的倫理觀
荷馬：錯(cuò)誤和道德過(guò)失
荷馬史詩(shī)的道德本質(zhì)
荷馬式的榮譽(yù)與修昔底德式的必然性
古典作品繹讀
《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩之什·抑》講記
修辭、真理與政治
論《奧德賽》的結(jié)構(gòu)
薩福殘篇與阿芙洛狄忒的正義
思想史發(fā)微
從康有為看今文經(jīng)學(xué)與莊學(xué)
舊文新刊
魏源與晚清學(xué)風(fēng)
《文選·別賦》李注補(bǔ)正
評(píng)論
評(píng)《洛克的道德革命》
評(píng)《僭主的愛(ài)欲》
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荷馬筆下的倫理 節(jié)選
《荷馬筆下的倫理》重拾中西方古典學(xué)問(wèn)墜緒，不僅因?yàn)楝F(xiàn)代性問(wèn)題迫使學(xué)問(wèn)回味古典智慧，更因?yàn)楣诺鋵W(xué)問(wèn)關(guān)乎亙古不移的人世問(wèn)題。古學(xué)經(jīng)典需要解釋，解釋是涵養(yǎng)精神的活動(dòng)，也是思想取向的抉擇，寧可跟隨柏拉圖犯錯(cuò)，也不與那伙人一起正確（西塞羅語(yǔ)）。舉凡疏證詮解中國(guó)古學(xué)經(jīng)典，移譯西學(xué)整理舊故的晚近成果，不外乎愿與中西方古典大智慧一起思想，以期尋回精神的涵養(yǎng)，不負(fù)教書(shū)育人的人類亙古基業(yè)。
荷馬筆下的倫理 相關(guān)資料
論題荷馬筆下的倫理奧德修斯的諸種關(guān)切《奧德賽》開(kāi)卷，荷馬就請(qǐng)求他的繆斯說(shuō)一說(shuō)那個(gè)多才多藝，或者說(shuō)詭計(jì)多端的人，這個(gè)人見(jiàn)識(shí)過(guò)很多種族的城邦，熟知他們的思想，在贏取自己生命和帶領(lǐng)同伴返鄉(xiāng)的努力中，也承受了無(wú)數(shù)的身心痛苦。因而，荷馬鼓勵(lì)我們?nèi)ベ澝赖膴W德修斯是這樣的人：他為了自己，或者說(shuō)為了贏取自己的生命，為了他人，或?yàn)榱藥ьI(lǐng)他的同伴從特洛伊安全返鄉(xiāng)，都可謂老謀深算費(fèi)盡心機(jī)。正如《奧德賽》的開(kāi)篇所示，奧德修斯確實(shí)沒(méi)能拯救同伴，唯有自己幸免于難。不過(guò)，從這故事的開(kāi)頭我們也得知，他們的死，并非奧德修斯之錯(cuò)，而是他們咎由自取，因?yàn)樗麄儾活櫤蠊，愚蠢至極，吃了要給太陽(yáng)神牲祭的牛群。在《奧德賽》開(kāi)篇繆斯對(duì)荷馬最初的回應(yīng)中，奧德修斯憂己又憂人的形象就逐漸印入人心，甚至在某種意義上得到深化。在開(kāi)篇，我們看到女神卡呂普索（Calypso）與奧德修斯相伴，但他卻是她的俘虜，深念歸程和妻子，用雅典娜女神的話說(shuō)，他“只求一死”（卷1行59）。因而，我們已做好準(zhǔn)備，以接受后面揭示的情節(jié)：要是他娶她為妻，卡呂普索就會(huì)讓他永生不朽，而奧德修斯卻拒絕了（卷5行136；卷7行257）。
商品評(píng)論(17條)
- 讀者:偶開(kāi)天***(購(gòu)買過(guò)本書(shū))
- 主題：西方倫理學(xué)批評(píng)溯源
該書(shū)對(duì)荷馬史詩(shī)的倫理敘事的分析，具有倫理學(xué)批評(píng)的實(shí)踐意義。
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