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哲學與人生智慧-新編哲學基礎教程 版權信息
- ISBN:9787560960340
- 條形碼:9787560960340 ; 978-7-5609-6034-0
- 裝幀:暫無
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
哲學與人生智慧-新編哲學基礎教程 內容簡介
本書是根據我國大學生人才培養目標和要求編寫的一本哲學基礎教程,也是用以提高大學生哲學素養的一本通俗讀物。它以《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育工作的意見》等文件為指導,緊扣社會現實和當代大學生的實際特點,貫徹理論聯系實際、與時俱進的原則,突出了哲學基礎教材的思想性、科學性、生動性。全書共分七章,以馬克思主義哲學為核心和主線,內容述及馬克思主義哲學的唯物論、辯證法、認識論和唯物史觀以及道德哲學、藝術哲學、科技哲學、人生哲學、論辯哲學等。
本書主要作為大專院校開設哲學基礎課教材使用,也可供有關人員自學和教師參考使用。
哲學與人生智慧-新編哲學基礎教程 目錄
**節 哲學和哲學基本問題
一、什么是哲學
二、哲學的基本問題
第二節 唯物主義與唯心主義
一、唯物主義的歷史發展
二、唯心主義的歷史發展
三、唯物主義與唯心主義的相互斗爭推動了哲學的發展
四、馬克思主義哲學的當代價值
第三節 哲學的功能
一、促進人的反思
二、指導人類實踐
三、鍛煉人的思維
第四節 大學生應走進智慧殿堂
一、哲學素質與大學生成才
二、大學生走進“智慧殿堂”的基本途徑
**章 本體論與人生之道
**節 世界是什么
一、世界的物質統一性
二、唯物辯證法
第二節 社會是什么
一、人類社會的物質性
二、社會基本結構
三、社會發展的規律、動力和趨勢
第三節 人生是什么
一、在社會中認識人生
二、在創造中實現人生
三、用智慧超越人生
第二章 認識論與求真之道
**節 人的正確認識從哪里來
一、唯心主義認識論
二、舊唯物主義認識論
三、馬克思主義認識論
第二節 人要認識什么
一、真理及其本質與特征
二、真理的評價標準
三、追求真理的過程
第三節 人應該怎樣認識
一、實踐是認識的基礎
二、認識的過程
三、正確的思維方法
第三章 道德哲學與善惡之道
**節 道德智慧
一、道德
二、道德哲學
第二節 道德理論
一、結果論
二、非結果論
三、德性論
第三節 道德原則
一、生命價值原則
二、善的原則
三、幸福原則
四、正義原則
第四章 美的哲學與審美之道
**節 美與美的哲學
一、什么是美和美的哲學
二、美的特征
三、美的形態
第二節 審美意識與美的創造
一、審美意識
二、美的創造
第三節 審美與人生
一、審美人生觀
二、人生的審美境界
三、美的人生
第五章 科技哲學與文明之道
**節 自然觀概述
一、自然界的存在與演化
二、自然觀的演變
三、天人合一——人與自然和諧發展
第二節 科學觀概述
一、科學的本質與價值
二、自然科學與社會科學
三、20世紀的重大科學成就
四、科學與偽科學、反科學
第三節 技術論概述
一、技術的本質與價值
二、20世紀的重大技術成就
三、“天使與魔鬼”——技術“雙刃劍”問題
第四節 科學技術與社會協調發展
一、科學技術與社會
二、科學技術與社會的相互作用
三、科學技術與社會協調發展
第六章 哲學思維與辯論之道
**節 辯論概述
一、什么是辯論
二、辯論的分類
三、辯論的原則
四、辯論的作用
第二節 哲學與辯論
一、辯論的基本邏輯
二、哲學家與辯論
附錄 辯論賽介紹與實戰練習
一、辯論賽模式與規則
二、辯論賽的戰略戰術
三、辯論技巧
四、實戰練習
參考文獻
后記
哲學與人生智慧-新編哲學基礎教程 節選
《哲學與人生智慧》是根據我國大學生人才培養目標和要求編寫的一本哲學基礎教程,也是用以提高大學生哲學素養的一本通俗讀物。它以《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育工作的意見》等文件為指導,緊扣社會現實和當代大學生的實際特點,貫徹理論聯系實際、與時俱進的原則,突出了哲學基礎教材的思想性、科學性、生動性。全書共分七章,以馬克思主義哲學為核心和主線,內容述及馬克思主義哲學的唯物論、辯證法、認識論和唯物史觀以及道德哲學、藝術哲學、科技哲學、人生哲學、論辯哲學等。《哲學與人生智慧》主要作為大專院校開設哲學基礎課教材使用,也可供有關人員自學和教師參考使用。
哲學與人生智慧-新編哲學基礎教程 相關資料
插圖:最早使用phiIosophia(愛智慧)和philosophos(愛智者)這兩個詞語的是古希臘的畢達哥拉斯。據說,古希臘人熱愛運動,崇尚健壯的體魄,欣賞高超的競技能力。一次,菲羅斯僭主勒翁邀請畢達哥拉斯觀看競技比賽。盛大的競技場里人山人海,場面恢宏。畢達哥拉斯與勒翁談天說地,氣氛和諧。勒翁很欽佩畢達哥拉斯的知識與學問,當他看到競技場里各種身份的人士和競技臺上身懷絕技的勇士時,便轉身問畢達哥拉斯是什么樣的人。畢達哥拉斯說:我是哲學家(希臘語哲學的意思是愛智慧,哲學家就是愛智慧的人)。這也是人類第一次使用“哲學”這個詞。勒翁問:“為什么是愛智慧,而不是智慧?”畢達哥拉斯說,只有神是智慧的,人最多是愛智慧。就像今天來競技場的各種各樣的人,有的是來做買賣掙錢的,有的是來看熱鬧的,有的是無所事事閑逛的,而最好的人則是那些沉思的觀眾。就如同生活中,蕓蕓眾生多在追求名利,只有哲學家尋求真理。畢達哥拉斯還說,在生活中,一些奴性的人生來就是名利的獵手,而philosophos(愛智者)生來尋求真理。他明確地把愛智者歸到了自由人的行列,也把自由和真理聯系在了一起。追求真理的人,也就是追求智慧的人。哲學是智慧之學,是系統化、理論化的世界觀和方法論,是關于自然界、社會和人類思維的最一般規律的學問。而世界觀就是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。哲學是使人聰明的學問,但智慧并不等于小聰明、機靈,也不僅僅是有知識。既然哲學是愛智慧的學問,而“愛”是動詞,那么哲學就是“熱愛并追求智慧”的態度及行動,而不是什么既定的知識、理論或學說。那么,什么是智慧?有人說,智慧是辨析判斷、發明創造的能力;也有人說,智慧是對宇宙、人生這類大問題進行思維判斷的能力。而思維是指理性認識或理性認識的過程,它是人腦對客觀事物能動的、間接的、概括的反映。因此,智慧是指人的一種能力,而且這種能力不是關于日常生活中的零零碎碎的生活小事的能力,而是關于人生大事的思維能力。處理生活小事的能力叫聰明,處理人生大事的能力叫智慧。所以說,智慧是在一定的世界觀、方法論原則指導下,掌握和運用知識解決實際問題的能力。在西方,赫拉克利特最早使用“智慧”這個詞,他說:“智慧就在于說出真理,并且按照自然行事,聽自然的話”,“智慧只在于一件事,就是認識那善于駕馭一切的思想。”①蘇格拉底認為
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