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許地山講道教-近代學(xué)術(shù)名家大講堂 版權(quán)信息
- ISBN:9787807296454
- 條形碼:9787807296454 ; 978-7-80729-645-4
- 裝幀:簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
許地山講道教-近代學(xué)術(shù)名家大講堂 內(nèi)容簡(jiǎn)介
許地山先生是系統(tǒng)梳理道教歷史的先驅(qū)者。本書是一部道教通史,此本不能說是著作,只將前人及時(shí)人研究底結(jié)果總撮起來,做為大學(xué)參考底書。本分上下,上編述道家及預(yù)備道教底種種法術(shù),下編述道教發(fā)展中教相與教理。
許地山講道教-近代學(xué)術(shù)名家大講堂 目錄
弁言
緒說
上編 道教前史
**章 道底意義
第二章 道家思想底建立者老子
第三章 老子以后底道家
第四章 道家*初的派別
第五章 秦漢底道家
第六章 神仙底信仰與追求
第七章 巫覡道與雜術(shù)
道家思想與道教
緒論
一、原始的道家思想
二、道教思想底形成
許地山講道教-近代學(xué)術(shù)名家大講堂 節(jié)選
《許地山講道教》內(nèi)容簡(jiǎn)介:學(xué)術(shù)研究需要長(zhǎng)期的積累,也需要一代又一代的傳承。有了前人的成果,后人才能有發(fā)展的基礎(chǔ)。如果沒有前人的成果,后人不得不重復(fù)前人的研究,而且未必能達(dá)到前人的高度,“廣陵絕響”是人類學(xué)術(shù)史上經(jīng)常不得不面對(duì)的千古遺恨。要是人類的學(xué)術(shù)研究成果始終能得到傳承,人類能取得的進(jìn)步肯定要大得多。秦始皇時(shí)代,多數(shù)儒家經(jīng)典被付之一炬,或者被禁止傳播。博士伏生將《尚書》藏在墻壁間,秦漢之際的戰(zhàn)亂過后大部分已經(jīng)遺失,只剩下二十九篇。伏生就以此為基礎(chǔ),終身傳授《尚書》。在他九十余歲時(shí),漢文帝派晁錯(cuò)去他家學(xué)習(xí)。此時(shí)伏生已口齒不清,由他女兒轉(zhuǎn)述才大致完成傳授。盡管由于雙方所操方言的差異,導(dǎo)致晁錯(cuò)的一些誤解,但基本內(nèi)容還是得以流傳。“薪盡火傳”,靠的是火種不滅。中華文明能夠長(zhǎng)盛不衰,并發(fā)揚(yáng)光大,靠的就是一代代的火種。印刷術(shù)的發(fā)達(dá)在很大程度上保證了書籍的流傳,但人為的破壞還是會(huì)使有些書籍從此毀滅,往往使一門學(xué)問后繼無人。而且,對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者來說,總會(huì)有一些研究的心得或某項(xiàng)具體成果來不及整理成文,或者因種種原因沒有發(fā)表,只能靠口耳相傳。
許地山講道教-近代學(xué)術(shù)名家大講堂 作者簡(jiǎn)介
許地山(1893~1941),名贊堃,宇地山,筆名落華生。祖籍廣東揭陽(yáng),生于臺(tái)灣臺(tái)南,回大陸后落籍福建龍瀑。
1923~1926年在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)研究院和英國(guó)牛津大學(xué)研究宗教史、哲學(xué)、民俗學(xué)等。回國(guó)途中短期逗留印度,研究梵文及佛學(xué)。
1927年起任燕京大學(xué)教授。1955年去香港大學(xué)任教授。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開始后,為抗日救國(guó)事業(yè)奔走呼號(hào),展開各項(xiàng)組織和教育工作,后因勞累過度而病逝。
作品結(jié)集出版的有短篇小說集《綴網(wǎng)勞蛛》、《危巢墜簡(jiǎn)》,散文集《空山靈雨》,小說。、劇本集《解放者》、《雜感集》,論著《印度文學(xué)》、《道教史》等。
- 主題:好書,推薦一下
本書是一部道教通史,此本不能說是著作,只將前人及時(shí)人研究底結(jié)果總撮起來,做為大學(xué)參考底書。本分上下,上編述道家及預(yù)備道教底種種法術(shù),下編述道教發(fā)展中教相與教理。
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