包郵 佛學(xué)研究十八篇
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佛學(xué)研究十八篇 版權(quán)信息
- ISBN:9787807613244
- 條形碼:9787807613244 ; 978-7-80761-324-4
- 裝幀:平裝
- 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
- 重量:暫無(wú)
- 所屬分類(lèi):>>
佛學(xué)研究十八篇 本書(shū)特色
《佛學(xué)研究十八篇》:佛法初入中國(guó),相傳起于東漢明帝時(shí)。正史中紀(jì)載較詳細(xì),為《魏書(shū)·釋老志》。其文如下:漢武……開(kāi)西域,遣張騫使大夏器還,傳其旁有身毒國(guó),名天竺,始聞?dòng)懈⊥乐獭0У墼獕墼辏┦康茏忧鼐皯検艽笤率贤跏挂链婵谑诟⊥澜?jīng)。中土聞之,未之信了也。……
佛學(xué)研究十八篇 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)主要內(nèi)容包括:中國(guó)佛法興衰沿革說(shuō)略;佛教之初輸入;印度佛教概觀;佛教與西域;佛教教理在中國(guó)之發(fā)展等。
佛學(xué)研究十八篇 目錄
二 佛教之初輸入
三 印度佛教概觀
四 佛陀時(shí)代及原始佛教教理綱要(原題《印度之佛教》)
五 佛教與西域
六 又佛教與西域
七 中國(guó)印度之交通(亦題為《十五百年前之中國(guó)留學(xué)生》)
八 佛教教理在中國(guó)之發(fā)展
九 翻譯文學(xué)與佛典
十 佛典之翻譯
十一 讀《異部宗輪論述記》
十二 說(shuō)四阿含
十三 說(shuō)“六足”“發(fā)智”
十四 說(shuō)《大毗婆沙》
十五 讀《修行道地經(jīng)》
十六 《那先比丘經(jīng)》書(shū)
十七 佛家經(jīng)錄在中國(guó)目錄學(xué)之位置
十八 見(jiàn)于《高僧傳》中之支那著述
后記
佛學(xué)研究十八篇 節(jié)選
《佛學(xué)研究十八篇》作者對(duì)佛學(xué)認(rèn)識(shí)論的因緣觀、生死不滅的業(yè)力和輪回觀、無(wú)常與無(wú)我的變化觀、解脫與涅槃的智慧修養(yǎng)觀都有精深的研究,提出了許多真知灼見(jiàn)。他將佛學(xué)概括為一種心理學(xué),實(shí)在是一種獨(dú)創(chuàng)。粱啟超不僅大力宣傳佛學(xué)的博大精深,而且刻苦研究佛學(xué),成果斐然。對(duì)佛學(xué)認(rèn)識(shí)論的因緣觀、生死不滅的業(yè)力和輪回觀、無(wú)常與無(wú)我的變化觀、解脫與涅槃的智慧修養(yǎng)觀都有精深的研究。他關(guān)于佛經(jīng)翻譯見(jiàn)解獨(dú)到,簡(jiǎn)明扼要又頗有哲理地論述了佛教在中國(guó)植根、發(fā)展、興盛和衰退的過(guò)程。研究中國(guó)佛學(xué),不可不讀梁?jiǎn)⒊@些經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的論著。《佛學(xué)研究十八篇》簡(jiǎn)體橫排,以適應(yīng)現(xiàn)代讀者的閱讀習(xí)慣。加上后記,對(duì)作者其人及其書(shū)予以簡(jiǎn)要介紹,有助于現(xiàn)代讀者加深理解。加上少量的歷史圖片,圖文并茂,使讀者知人論世、知世論人。選目精當(dāng)、裝幀得體、印刷精美,既是文史愛(ài)好者了解民國(guó)學(xué)術(shù)文化的一條重要渠道,也是值得書(shū)友珍藏的珍品。
佛學(xué)研究十八篇 相關(guān)資料
從中國(guó)佛學(xué)史大量觀察。可中分為二期:一日輸入期,兩晉南北朝是也。二日建設(shè)期,隋唐是也。實(shí)則在輸入期中,早已漸圖建設(shè).在建設(shè)期中亦仍不怠于輸入。此不過(guò)舉其概而已。輸人事業(yè)之主要者,日西行求法,日傳譯經(jīng)論,具詳?shù)谒摹⒌谖逭?兩章。建設(shè)事業(yè),則諸宗之成立也,具詳?shù)诹?以下。今欲使學(xué)者得一簡(jiǎn)明之概念,且略知各部分事業(yè)之聯(lián)絡(luò),故以極簡(jiǎn)單之文句,先述如下其有重要資料不能入以下諸章者,則于此處稍為詳敘,望讀者通前后參錯(cuò)觀之。印度佛教,先有小乘,后有大乘,中國(guó)亦不逾斯軌。然小乘之行于中國(guó),時(shí)期甚短,勢(shì)力亦弱,非如印度西域之以小乘為正統(tǒng)、而大乘為閏位也。后漢、三國(guó)所譯經(jīng)典,雖小乘較多,然大乘亦已間譯。至兩晉以后,則以譯大乘為主業(yè)。諸大乘經(jīng)中,方等先昌。支讖之《般舟三昧》,佛調(diào)之《法鏡》,支謙之《維摩》《首楞》,法護(hù)之《寶積》《大集》《普曜》,皆其先河也。般若之興,亦略同時(shí)。支讖之《道行》,法護(hù)之《光贊》,叔蘭之《放光》,羅什之《摩訶》,皆其選也。此兩部分,皆起于西歷二世紀(jì)中,而發(fā)達(dá)于四世紀(jì)末。《法華》之來(lái),則在四世紀(jì),法護(hù)、羅什前后兩譯。《涅盤(pán)》《華嚴(yán)》最晚出,曇讖、佛馱所譯,皆在五世紀(jì)初元。至五世紀(jì)初元,而大乘要經(jīng)略備,小乘之《四阿含》亦次第完成,譯事告一段落焉。道安,此方弘法之祖也,遍注諸經(jīng),而猶精《般若》,可謂“空宗”最初之建設(shè)者。其弟子慧遠(yuǎn),在廬山結(jié)蓮社念佛。今之“凈土宗”尊為初祖焉。羅什人關(guān),氣象萬(wàn)千,后此大乘之“三論宗”、小乘之“成實(shí)宗”,皆于此托始。其弟子僧肇、僧教、道生等,皆為一時(shí)龍象。自此以前,為輸入全盛、建設(shè)萌芽之時(shí)期。在此時(shí)期中,有兩種事實(shí),頗足資研究興趣者。其一,則小乘派殆無(wú)反抗力也。印度大乘初起,其與小乘之對(duì)抗極烈。即在今日之日本尚有持“大乘非佛論”者,獨(dú)我國(guó)則大乘一至,靡然從風(fēng)。其持小乘以非毀大乘者,今所考見(jiàn)。才得數(shù)人:一、慧導(dǎo)疑《大品般若》。二、曇樂(lè)非撥《法華》。三、僧淵誹謗《涅盤(pán)》。四、竺法度禁一切大乘經(jīng)典.不聽(tīng)讀誦見(jiàn)梁僧佑《出三藏記集》卷五末兩篇。僧佑著《喻疑》篇,專(zhuān)為當(dāng)時(shí)疑《涅涅盤(pán)》者而發(fā)。中有言日:“三十六國(guó),小乘人也。此璺流于秦地。”可知當(dāng)時(shí)兩域諸僧在中國(guó)者,非無(wú)反抗大乘之人,特力不足以張其軍耳。其二,則大乘教理多由獨(dú)悟也,朱士行讀《道行般若》,知其未盡,矢志往求《高僧傳》本傳。道安訂正舊譯諸經(jīng),其后羅什重譯.適與冥合,初無(wú)乖舛《魏書(shū)·釋老
- 主題:這個(gè)系列很不錯(cuò)
這套書(shū)很好呀,都是一些領(lǐng)域的大學(xué)者,很有水平,有一部分是民國(guó)的已故大師遺作,更是難得,有時(shí)候翻一番也覺(jué)得受益良多,簡(jiǎn)體橫版,適合現(xiàn)代的普通人閱讀習(xí)慣,盡可能收集齊吧,目前收了20幾種。接著收,希望多做活動(dòng),趕緊收集齊全。此舉,中圖網(wǎng)確實(shí)為功不小。
- 讀者:檀木樹(shù)***(購(gòu)買(mǎi)過(guò)本書(shū))
- 主題:
名家手筆,文章內(nèi)容詳盡!排版嚴(yán)謹(jǐn),信息量巨大,是學(xué)習(xí)佛學(xué)知識(shí)的必讀書(shū)目。值得收藏,
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