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中華文化擷英-下冊 版權信息
- ISBN：9787301159736
- 條形碼：9787301159736 ; 978-7-301-15973-6
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中華文化擷英-下冊 本書特色
科技與文明
倫理與教化
思想與社會
傳承與交流
中華文化擷英-下冊 內容簡介
世界是多元的，文化也是多元的；民族文化是民族的魂，是每個民族成員的精神之根；不論意識到還是沒意識到，也不管自己愿意不愿意，人人都時時生活在本民族的文化環境中；即使長期生活于他國，文化之魂和根也還是要時時伴隨著自己。文化就是這樣無時不有，無處不在這些，是全世界各個學科學者們的共識。
但是，并不是世界上的每個人都意識到了這些，對自己民族文化的優點和不足，往往只能舉出具體事例而說不出所以然。這是因為文化常常無形（例如思想觀念、風俗習慣），看不見，摸不到，只能用心去領會、思考；即使是有形的文化（例如繪畫、建筑等藝術形態），其中所包涵的思想感情往往也是語言所難以表達的。同時，也不是每個人都思考過“什么是文化”、“文化內部怎樣分類”、“不同文化之間是怎樣沖突而又相互吸收的”等問題，即使是歷史學家、哲學家，也是見仁見智，從沒有得出過一致的結論。這是因為文化太復雜了，永遠變動不居；也是因為每位學者研究時使用的方法、切人的角度、本人的文化背景千差萬別。
文化的知識總要普及，以使更多的人成為文化的“自覺者”；對于不大熟悉自己民族文化的人，包括當代的青少年，還需要多多介紹本民族固有文化的種種形態和其中所蘊藏著的寶貴的民族精神。中華民族在崛起的過程中，更不能等到學者們研究清楚了再行動，也不能只介紹文化的一些形態而不引導人們深思它是如何滲透著民族魂、怎樣不停演變的，其中哪些值得我們保存、弘揚，哪些已經不適應今天的社會。
中華文化擷英-下冊 目錄
專題五 科技與文明
一 科技學說的儒學化
二 古代科技的政治功能
三 官力、科技教育的局限
四 古代科技文獻的特性
五 陰陽五行的認知觀念
六 傳統思維方式與科技
七 傳統中醫學的困惑
八 務實求真的科學精神
九 先秦的名辯思潮
十 古代的物理概念
十一 天文歷算的兩種取向
十二 道教養生術對中醫的貢獻
十三 古代煉丹術開化學之先河
十四 宋元時期科技發展的浪峰
十五 “李約瑟難題”的探究
十六 “西學中源”說的微妙心態
十七 “天人合一”觀念與科技發展
十八 天人觀念對現代科技的啟示
專題六 倫理與教化
一 儒家道德教化的傳統
二 以孝治天下
三 忠孝難兩全
四 傳統倫理對女性的規范
五 姓名的倫理內涵
六 尊卑禮俗的規矩
七 蒙學讀本的倫理道德教育
八 家庭內的教化形式
九 學校之道德教化功能
十 通俗文學的教化意味
十一 家之有譜猶國之有史
十二 尊祖敬宗的祠堂祭祀
十三 宗族公產的性能
十四 佛教協調儒家倫理的取向
十五 傳統倫理對政治文化的建構
十六 宗族觀念下的國民性格
十七 家庭倫理在現代社會的變遷
十八 中西親子關系的異趣
專題七 思想與社會
一 儒家的仁禮觀
二 道家的逍遙觀
三 墨家的兼愛主張
四 法家的“法治”理念
五 孫子兵法和管理哲學
六 獨尊儒術與士人政府
七 今古文經之爭
八 佛教的中國化
九 佛家的隨遇而安
十 道教的尊道求仙
十一 越名教而任自然
十二 理學的新思維
十三 二程的“天理”學說
十四 朱熹的“存天理，去人欲”說
十五 王陽明的“致良知”說
十六 清初三大家經世致用之學
十七 乾嘉時期的考據學
十八 梁啟超的維新思想
十九 新文化運動的民主科學精神
二十 全盤西化與文化本位
專題八 傳承與交流
一 中華傳統文化的生成
二 世界視野下的中華文化特質
三 華夷文化的碰撞與化合
四 盛唐時代與中華文化圈的形成
五 陸上絲路一中外文化交匯的紐帶
六 海上絲路——聯系中外文化的橋梁
七 文化視域中的鄭和下西洋
八 抗拒與接受：西學東傳
九 “中體西用”的時代烙印
十 儒學的現代化
十一 中西文學的交流與互動
十二 蜚聲世界文壇的《紅樓夢》
十三 武俠小說的傳承與創新：
十四 跨越國界的圍棋文化
十五 和合思想的現代意義
十六 中華文化與世界文明
十七 全球化進程與多元文化格局
十八 中華文化的過去、現在與未來
附錄一：高中中國語文科中華文化學習大綱
附錄二：主要參考書目
一 科技學說的儒學化
二 古代科技的政治功能
三 官力、科技教育的局限
四 古代科技文獻的特性
五 陰陽五行的認知觀念
六 傳統思維方式與科技
七 傳統中醫學的困惑
八 務實求真的科學精神
九 先秦的名辯思潮
十 古代的物理概念
十一 天文歷算的兩種取向
十二 道教養生術對中醫的貢獻
十三 古代煉丹術開化學之先河
十四 宋元時期科技發展的浪峰
十五 “李約瑟難題”的探究
十六 “西學中源”說的微妙心態
十七 “天人合一”觀念與科技發展
十八 天人觀念對現代科技的啟示
專題六 倫理與教化
一 儒家道德教化的傳統
二 以孝治天下
三 忠孝難兩全
四 傳統倫理對女性的規范
五 姓名的倫理內涵
六 尊卑禮俗的規矩
七 蒙學讀本的倫理道德教育
八 家庭內的教化形式
九 學校之道德教化功能
十 通俗文學的教化意味
十一 家之有譜猶國之有史
十二 尊祖敬宗的祠堂祭祀
十三 宗族公產的性能
十四 佛教協調儒家倫理的取向
十五 傳統倫理對政治文化的建構
十六 宗族觀念下的國民性格
十七 家庭倫理在現代社會的變遷
十八 中西親子關系的異趣
專題七 思想與社會
一 儒家的仁禮觀
二 道家的逍遙觀
三 墨家的兼愛主張
四 法家的“法治”理念
五 孫子兵法和管理哲學
六 獨尊儒術與士人政府
七 今古文經之爭
八 佛教的中國化
九 佛家的隨遇而安
十 道教的尊道求仙
十一 越名教而任自然
十二 理學的新思維
十三 二程的“天理”學說
十四 朱熹的“存天理，去人欲”說
十五 王陽明的“致良知”說
十六 清初三大家經世致用之學
十七 乾嘉時期的考據學
十八 梁啟超的維新思想
十九 新文化運動的民主科學精神
二十 全盤西化與文化本位
專題八 傳承與交流
一 中華傳統文化的生成
二 世界視野下的中華文化特質
三 華夷文化的碰撞與化合
四 盛唐時代與中華文化圈的形成
五 陸上絲路一中外文化交匯的紐帶
六 海上絲路——聯系中外文化的橋梁
七 文化視域中的鄭和下西洋
八 抗拒與接受：西學東傳
九 “中體西用”的時代烙印
十 儒學的現代化
十一 中西文學的交流與互動
十二 蜚聲世界文壇的《紅樓夢》
十三 武俠小說的傳承與創新：
十四 跨越國界的圍棋文化
十五 和合思想的現代意義
十六 中華文化與世界文明
十七 全球化進程與多元文化格局
十八 中華文化的過去、現在與未來
附錄一：高中中國語文科中華文化學習大綱
附錄二：主要參考書目
展開全部
中華文化擷英-下冊 節選
《中華文化擷英(下冊)》內容簡介：世界是多元的，文化也是多元的；民族文化是民族的魂，是每個民族成員的精神之根；不論意識到還是沒意識到，也不管自己愿意不愿意，人人都時時生活在本民族的文化環境中；即使長期生活于他國，文化之魂和根也還是要時時伴隨著自己。文化就是這樣無時不有，無處不在這些，是全世界各個學科學者們的共識但是，并不是世界上的每個人都意識到了這些，對自己民族文化的優點和不足，往往只能舉出具體事例而說不出所以然。這是因為文化常常無形（例如思想觀念、風俗習慣），看不見，摸不到，只能用心去領會、思考；即使是有形的文化（例如繪畫、建筑等藝術形態），其中所包涵的思想感情往往也是語言所難以表達的。同時，也不是每個人都思考過“什么是文化”、“文化內部怎樣分類”、“不同文化之間是怎樣沖突而又相互吸收的”等問題，即使是歷史學家、哲學家，也是見仁見智，從沒有得出過一致的結論。這是因為文化太復雜了，永遠變動不居；也是因為每位學者研究時使用的方法、切人的角度、本人的文化背景千差萬別文化的知識總要普及，以使更多的人成為文化的“自覺者”；對于不大熟悉自己民族文化的人，包括當代的青少年，還需要多多介紹本民族固有文化的種種形態和其中所蘊藏著的寶貴的民族精神。中華民族在崛起的過程中，更不能等到學者們研究清楚了再行動，也不能只介紹文化的一些形態而不引導人們深思它是如何滲透著民族魂、怎樣不停演變的，其中哪些值得我們保存、弘揚，哪些已經不適應今天的社會
中華文化擷英-下冊 作者簡介
施仲謀，香港大學文學院副院長。已出版之著作有《語言教學與研究》、《廣州音北京音對應手冊》、《日本語廣東語辭典》、《延壽與禪宗》、《詩演紅樓》、《普通話教學理論與實踐》、《中國內地、臺灣、香港、澳門語文能力測試與比較》、《朗誦的技巧與訓練》、《中華文化承傳》及《中華文化擷英》等十多種。為世界漢語教學學會常務理事，并曾任香港中文教育學會會長等職務。 杜若鴻，香港大學中華文化研究計劃副研究總監，已出版之著作有《中華文化承傳》、《柳永及其詞之論衡》、《香港作家作品研究》及“西湖三部曲”：包括詩歌《若鴻的詩》、攝影《西湖之夢》及小說《夢斷西湖》。兼任香港新詩學會會長，香港作家聯會學術部副主任及世界華文文學聯會副秘書長。 潘健，1967年出生，祖籍廣東四會。為北京大學文學碩士，研究課題以中國古代文化為主。曾任香港專業教育學院中文科講師。編纂書刊有《中華文化通訊》、《香港學生看中華文化》、《中華文化擷英》等。 鄔翠文，1978年出生，廣東龍川人。香港中文大學中國語言及文學系榮譽學士、文學碩士。現任職于香港大學中文學院漢語中心，負責“中華文化教學研究及實驗計劃”編撰工作。
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