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包郵 道體·心體·審美(魏晉玄佛及其對(duì)魏晉審美風(fēng)尚的影響)
作者：韓國(guó)良
所屬叢書(shū)：
中華文史新刊
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
530
本類(lèi)榜單：哲學(xué)/宗教銷(xiāo)量榜
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道體·心體·審美(魏晉玄佛及其對(duì)魏晉審美風(fēng)尚的影響) 版權(quán)信息
- ISBN：9787101070750
- 條形碼：9787101070750 ; 978-7-101-07075-0
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
道體·心體·審美(魏晉玄佛及其對(duì)魏晉審美風(fēng)尚的影響) 本書(shū)特色
《道體·心體·審美:魏晉玄佛及其對(duì)魏晉審美風(fēng)尚的影響》：中華文史新刊
道體·心體·審美(魏晉玄佛及其對(duì)魏晉審美風(fēng)尚的影響) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
“五四”以后西方文化的輸入，為中國(guó)古代文化的研究提供了新的視角，但是另一方面，對(duì)西方文化的過(guò)分依賴也給中國(guó)古代文化的研究帶來(lái)了許多負(fù)面影響。本書(shū)在前人研究的基礎(chǔ)上，力求進(jìn)一步回復(fù)到魏晉玄佛的內(nèi)在理路上，對(duì)魏晉玄佛的發(fā)展歷程、各派特征及其與魏晉審美風(fēng)尚的關(guān)系，作了比較深入的探索。初步擺脫了“本質(zhì)現(xiàn)象”、“一般一特殊”等西方思維模式的影響，為我們重新認(rèn)識(shí)中國(guó)文化特別是魏晉文化的本土化特征，提供了新的借鑒。
道體·心體·審美(魏晉玄佛及其對(duì)魏晉審美風(fēng)尚的影響) 目錄
序
引言
上編 道體論
**章 正始貴無(wú)派的道體論
**節(jié) 正始玄學(xué)的政治文化背景
一、士人集團(tuán)的尾大不掉
二、曹魏的名法之治及其危機(jī)
三、儒家德教觀念的重新抬頭及其實(shí)質(zhì)
四、劉邵的才性說(shuō)及其實(shí)質(zhì)
第二節(jié) 正始道體論之生成論思想
一、前人對(duì)何王宇宙生成論的認(rèn)識(shí)
二、如何看待何晏與王弼的學(xué)術(shù)關(guān)系
三、何王宇宙生成論的基本內(nèi)容
四、何王的宇宙生成論在其“貴無(wú)論”玄學(xué)中的地位
第三節(jié) 正始道體論之本體論思想
一、王弼宇宙本體論的基本內(nèi)容
二、何晏宇宙本體論的含混性
三、兩個(gè)需要說(shuō)明的問(wèn)題
第四節(jié) 何王道體論的歷史地位
一、何王道體論對(duì)前代哲學(xué)的超越
二、何王道體論的現(xiàn)實(shí)意義
第二章 竹林自然派的道體論
**節(jié) 竹林玄學(xué)的政治文化背景
一、司馬氏的宮廷政變
二、司馬氏的名教統(tǒng)治及其實(shí)質(zhì)
第二節(jié) 嵇阮的道體論思想
一、對(duì)嵇康道體論的具體分析
二、阮籍道體論的基本內(nèi)容
第三節(jié) 向秀的道體論思想
一、前人對(duì)向秀玄學(xué)產(chǎn)生誤解的原因
二、向秀道體論的主要內(nèi)容
第四節(jié) 竹林道體論的歷史地位
一、竹林道體論與正始之同及其原因
二、竹林道體論與正始之異及其原因
第三章 西晉崇有派的道體論
**節(jié) 西晉玄學(xué)的政治文化背景
一、太康之治
二、八王之亂與元康之放
第二節(jié) 裴頒的道體論思想
一、對(duì)裴頠所崇之“有”的概括介紹
二、裴頒道體論的基本內(nèi)容
第三節(jié) 郭象的道體論思想
一、郭象玄學(xué)的基本屬性
二、郭象道體論的基本內(nèi)容
第四節(jié) 裴郭道體論的現(xiàn)實(shí)意義
一、從裴郭道體論與正始竹林之異看其現(xiàn)實(shí)意義
二、從裴郭二氏道體論之異看其現(xiàn)實(shí)意義
第四章 東晉佛學(xué)的道體論
**節(jié) 東晉佛教對(duì)玄學(xué)的吸納
一、佛教初入的尷尬處境
二、佛教學(xué)者對(duì)印度佛教的積極改造
三、門(mén)閥士族對(duì)佛教的青睞
……
中編 心體論
下編 審美論
主要參考文獻(xiàn)
后記
引言
上編 道體論
**章 正始貴無(wú)派的道體論
**節(jié) 正始玄學(xué)的政治文化背景
一、士人集團(tuán)的尾大不掉
二、曹魏的名法之治及其危機(jī)
三、儒家德教觀念的重新抬頭及其實(shí)質(zhì)
四、劉邵的才性說(shuō)及其實(shí)質(zhì)
第二節(jié) 正始道體論之生成論思想
一、前人對(duì)何王宇宙生成論的認(rèn)識(shí)
二、如何看待何晏與王弼的學(xué)術(shù)關(guān)系
三、何王宇宙生成論的基本內(nèi)容
四、何王的宇宙生成論在其“貴無(wú)論”玄學(xué)中的地位
第三節(jié) 正始道體論之本體論思想
一、王弼宇宙本體論的基本內(nèi)容
二、何晏宇宙本體論的含混性
三、兩個(gè)需要說(shuō)明的問(wèn)題
第四節(jié) 何王道體論的歷史地位
一、何王道體論對(duì)前代哲學(xué)的超越
二、何王道體論的現(xiàn)實(shí)意義
第二章 竹林自然派的道體論
**節(jié) 竹林玄學(xué)的政治文化背景
一、司馬氏的宮廷政變
二、司馬氏的名教統(tǒng)治及其實(shí)質(zhì)
第二節(jié) 嵇阮的道體論思想
一、對(duì)嵇康道體論的具體分析
二、阮籍道體論的基本內(nèi)容
第三節(jié) 向秀的道體論思想
一、前人對(duì)向秀玄學(xué)產(chǎn)生誤解的原因
二、向秀道體論的主要內(nèi)容
第四節(jié) 竹林道體論的歷史地位
一、竹林道體論與正始之同及其原因
二、竹林道體論與正始之異及其原因
第三章 西晉崇有派的道體論
**節(jié) 西晉玄學(xué)的政治文化背景
一、太康之治
二、八王之亂與元康之放
第二節(jié) 裴頒的道體論思想
一、對(duì)裴頠所崇之“有”的概括介紹
二、裴頒道體論的基本內(nèi)容
第三節(jié) 郭象的道體論思想
一、郭象玄學(xué)的基本屬性
二、郭象道體論的基本內(nèi)容
第四節(jié) 裴郭道體論的現(xiàn)實(shí)意義
一、從裴郭道體論與正始竹林之異看其現(xiàn)實(shí)意義
二、從裴郭二氏道體論之異看其現(xiàn)實(shí)意義
第四章 東晉佛學(xué)的道體論
**節(jié) 東晉佛教對(duì)玄學(xué)的吸納
一、佛教初入的尷尬處境
二、佛教學(xué)者對(duì)印度佛教的積極改造
三、門(mén)閥士族對(duì)佛教的青睞
……
中編 心體論
下編 審美論
主要參考文獻(xiàn)
后記
展開(kāi)全部
道體·心體·審美(魏晉玄佛及其對(duì)魏晉審美風(fēng)尚的影響) 節(jié)選
“五四”以后西方文化的輸入，為中國(guó)古代文化的研究提供了新的視角，但是另一方面，對(duì)西方文化的過(guò)分依賴也給中國(guó)古代文化的研究帶來(lái)了許多負(fù)面影響。《道體·心體·審美:魏晉玄佛及其對(duì)魏晉審美風(fēng)尚的影響》在前人研究的基礎(chǔ)上，力求進(jìn)一步回復(fù)到魏晉玄佛的內(nèi)在理路上，對(duì)魏晉玄佛的發(fā)展歷程、各派特征及其與魏晉審美風(fēng)尚的關(guān)系，作了比較深入的探索。初步擺脫了“本質(zhì)現(xiàn)象”、“一般一特殊”等西方思維模式的影響，為我們重新認(rèn)識(shí)中國(guó)文化特別是魏晉文化的本土化特征，提供了新的借鑒。
道體·心體·審美(魏晉玄佛及其對(duì)魏晉審美風(fēng)尚的影響) 作者簡(jiǎn)介
韓國(guó)良，1964年生，河南新野人。先后就讀于西北大學(xué)、華中師范大學(xué)，現(xiàn)為南陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院副教授，文學(xué)博士。主要從事中國(guó)古代文論與佛道文化研究，1997年入高校任教以來(lái)，先后在《周易研究》、《宗教學(xué)研究》、《江漢論壇》和《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物發(fā)表論文80余篇。
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