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文化與教育 版權信息
- ISBN：9787108032089
- 條形碼：9787108032089 ; 978-7-108-03208-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
文化與教育 本書特色
本書乃匯錢穆先生關于中國文化與教育諸問題的專論和演講詞而成，共有文章二十篇，均系其于抗戰之時，感山河巨變、世風渾濁，不忍“以二帝三王相傳之天下授之塞外”而作。先生以其對中國文化精深閎大之體悟，對中國精神健旺蓬勃之感觸，揭中西傳統與路線之差異，指明中國文化現代轉向之途徑，并以教育實施之弊端及其改革為特別關心所在，尋求民族健康發育之正途。
文化與教育 內容簡介
本書乃匯集作者關于中國文化與教育諸問題的專論和演講詞而成，作者以其對中國文化精深閎大
之體悟，揭示中西傳統與路線之差異，指明中國文化現代轉向之途徑，并以教育實施之弊端及其改革為特別關心所在，尋求民族健康發育之正途。
文化與教育 目錄
序
上卷
中國文化與中國青年
中國文化與中國軍人
東西文化之再探討
東西文化學社緣起
東西人生觀之對照
戰后新世界
新時代與新學術
齊魯學報創刊號發刊詞
下卷
改革大學制度議
改革中等教育議
從整個國家教育之革新來談中等教育
革命教育與國史教育
建國三路線
中國民主精神
政治家與政治風度
新原才
病與艾
過渡與開創
現狀與趨勢
變更省區制度私議
跋
上卷
中國文化與中國青年
中國文化與中國軍人
東西文化之再探討
東西文化學社緣起
東西人生觀之對照
戰后新世界
新時代與新學術
齊魯學報創刊號發刊詞
下卷
改革大學制度議
改革中等教育議
從整個國家教育之革新來談中等教育
革命教育與國史教育
建國三路線
中國民主精神
政治家與政治風度
新原才
病與艾
過渡與開創
現狀與趨勢
變更省區制度私議
跋
展開全部
文化與教育 節選
《文化與教育》乃匯集作者關于中國文化與教育諸問題的專論和演講詞而成，作者以其對中國文化精深閎大之體悟，揭示中西傳統與路線之差異，指明中國文化現代轉向之途徑，并以教育實施之弊端及其改革為特別關心所在，尋求民族健康發育之正途。
文化與教育 相關資料
上卷中國文化與中國青年國人對于東西文化之討論，已歷有年矣。或主文化無分中外，唯別古今。秦以來之中國，實相當于西洋之中古時期，是不啻謂中國進化落后，再走一步始成現代化之西洋。其文化之先后，即文化之高下也。此蓋本諸西洋進化派人類學家之主張。或謂中國當急速全盤西方化，此則視文化如商貨，謂可攜挾稗販，自彼而至此。其意近于西國文化播散論者之見解。是果有當于東西文化之真象乎？抑切合于中國之實情乎？凡此姑皆不論。要之進化論與播散論之兩派，已為西方談文化者已往之陳言，迭經駁正，不足復據。蓋此兩說，有一共同謬誤，即蔑視文化之個性是也。若就世界現存文化別類分型，則斷當以中國。印度。歐西為三大宗，時賢主其說者以梁漱溪氏之《東西文化及其哲學》一書為最著。梁書頗滋非難，然謂中印歐三方文化各有個性，則其論殆無以易也。夫文化不過人生式樣之別名，舉凡風俗習慣信仰制度，人生所有事皆屬之。則世界各民族文化繁頤，居可想像。而必舉中印歐為世界文化之三型者，蓋論文化首當重二義：一者文化當為大群眾所有，二則文化必具綿歷性。當吾世而求其擴廣群，歷永世，可資衡論者，則無逾中印歐三方。而之三方者，又各自有其獨特之個性，然而亦復有其共通之精神。其所獨者不能外其通，亦必明其通而其所謂獨者隨以顯。文化之通則，必在其大群眾有以混其內部小我個己之自封限。自營謀。一切自私自利心，而能相互掬其真情以為群，夫而后其群乃可大，乃可以綿歷而臻于久。否然者，分崩離析，如冰之伴，如花炮之爆放，剎那暫現，且不瞬息而解消以至于滅盡。其所以混小我封限營謀一己私利之心者，則仍必探本人之內心本性之所固有，就其當境呈露面為教。否則如沐猴而冠，其勢亦不常。此人類內心本性所固有，而以混其小我封限營謀一己私利之心者，在孔門儒家則謂之仁。非仁無以群，非群無以久，非久無以化，非化無以成文。是為人類文化之大源，亦即人類文化之通性。而人心之仁之當境發露，則又時時隨其年壽對境而有異。大較言之，青年少年則常見于孝，壯年中年則常見于愛，老年晚年則常見于慈。曰孝，曰愛，曰慈，皆仁也。青年無不知孝父母，壯年無不知愛配偶，老年無不知慈倫類。就其當境發露于不自覺之際，而親切指點以為教，使其恍然于所以破封限，豁營謀，解脫其自私利之心，以直達夫明通公傅者，循是而推之，而仁不可勝用矣。中印歐三方文化大流，莫不汲源于此，而各有其所偏。大抵中國主孝，歐西主愛，印度主慈。故中國
文化與教育 作者簡介
錢穆（1895—1990），字賓四，著名歷史學家，江蘇無錫人。1912年始為鄉村小學教師，后歷中學而大學，先后在燕京大學，北京大學、清華大學、西南聯合大學等數校任教。1949年只身去香港，創辦新亞書院，1967年起定居臺灣。
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