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西游記-(上下)

包郵 西游記-(上下)

出版社:吉林出版集團出版時間:2009-08-01
所屬叢書: 大語文叢書
開本: 16開 頁數: 全二冊
中 圖 價:¥14.4(4.3折) 定價  ¥33.6 登錄后可看到會員價
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西游記-(上下) 版權信息

  • ISBN:9787546307985
  • 條形碼:9787546307985 ; 978-7-5463-0798-5
  • 裝幀:暫無
  • 冊數:暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>

西游記-(上下) 本書特色

《西游記》是我國古典四大名著之一。孫悟空是浪漫主義幻想色彩的代表人物,唐僧是迂腐的封建儒士和虔誠的佛教信徒的統一體,豬八戒更具有平民色彩,秉性憨直,卻好色、貪吃、懶惰、愛耍小聰明,他的出現使讀者有一種親切感。書中充滿了神話色彩,故事曲折、離奇、想像力豐富,語言風趣、幽默,又充滿了人情世故。

西游記-(上下) 內容簡介

《西游記》是明代神魔小說流派的代表作,也是中國文學史上一部*優秀的古典神魔小說,為中國四大古典名著之一。它以幽默、諷刺的筆調,運用浪漫主義手法,使小說充滿了奇特的幻想,表現出罕見的藝術想象力,成為古代長篇小說浪漫主義的高峰,在世界文學史上,也是浪漫主義的杰作。作為一部產生于封建社會后期的神魔小說,《西游記》深受傳統文化思想和時代思潮的影響,內容相當復雜,創作主旨更是眾說紛紜。總的看來,《西游記》在取經故事的外殼之中蘊涵著“明心見性”的哲理,在充滿神異性、詼諧性的情節中注入了現實精神和理想元素。
《西游記》既是一部詼諧幽默的“游戲之作”,又與現實人生息息相關。作品只不過是借助佛、道提供的虛幻意象,來馳騁作家超凡脫俗的奇思妙想,編織出取經的奇幻故事,以供讀者消閑娛樂,因而作品表現出濃郁的詼諧性和趣味性;同時作品“諷刺揶揄則取當時世態”,在一些細節場景乃至插科打諢中,作者信筆點染,旁敲側擊,無不切中時弊,因而作品又具有鮮明的時代特征和深深的時代烙印。

西游記-(上下) 目錄

導讀
**回 靈根育孕源流出 心性修持大道生
第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名
第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧
第五回 亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪
第六回 觀音赴會問原因 小圣施威降大圣
第七回 八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿
第八回 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安
附錄 陳光蕊赴任逢災 江流僧復仇報本
第九回 袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計犯天條
第十回 二將軍宮門鎮鬼 唐太宗地府還魂
第十一回 還受生唐王遵善果度孤魂蕭璃正空門
第十二回 玄奘秉誠建大會 觀音顯像化金蟬
第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧
第十四回 心猿歸正 六賊無蹤
第十五回 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁
第十六回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟
第十七回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪
第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊行者降魔
第十九回 云棧洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心經
第二十回 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先
第二十一回 護法設莊留大圣 須彌靈吉定風魔
第二十二回 八戒大戰流沙河 木叉奉法收悟凈
第二十三回 三藏不忘本 四圣試禪心
第二十四回 萬壽山大仙留故友五莊觀行者竊人參
第二十五回 鎮元仙趕捉取經僧孫行者大鬧五莊觀
第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹
第二十七回 尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王
第二十八回 花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔
第二十九回 脫難江流來國土 承恩八戒轉山林
第三十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿
第三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪
第三十二回 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災
第三十三回 外道迷真性 元神助本心
第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣騰那騙寶貝
第三十五回 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔
第三十六回 心猿正處諸緣伏 劈破旁門見月明
第三十七回 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒
第三十八回 嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真
第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世間生
第四十回 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀歸木母空
第四十一回 心猿遭火敗 木母被魔擒
第四十二回 大圣殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩
第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉回
第四十四回 法身元運逢車力 心正妖邪度脊關
第四十五回 三清觀大圣留名 車遲國猴王顯法
第四十六回 外道弄強欺正法 心猿顯圣滅諸邪
第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
第四十八回 魔弄寒風飄大雪 僧思拜佛履層冰
第四十九回 三藏有災沉水宅 觀音救難現魚籃
第五十回 情亂性從因愛欲 神昏心動遇魔頭
第五十一回 心猿空用千般計 水火無功難煉魔
第五十二回 悟空大鬧金兜洞 如來暗示主人公
第五十三回 禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運水解邪胎
第五十四回 法性西來逢女國 心猿定計脫煙花
第五十五回 色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身
第五十六回 神狂誅草寇 道昧放心猿
第五十七回 真行者落伽山訴苦假猴王水簾洞謄文
第五十八回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅
第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調芭蕉扇
第六十回 牛魔王罷戰赴華筵 孫行者二調芭蕉扇
第六十一回 豬八戒助力敗魔王 孫行者三調芭蕉扇
第六十二回 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身
第六十三回 二僧蕩怪鬧龍宮 群圣除邪獲寶貝
第六十四回 荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩
第六十五回 妖邪假設小雷音 四眾皆遭大厄難
第六十六回 諸神遭毒手 彌勒縛妖魔
第六十七回 拯救駝羅禪性穩 脫離穢污道心清
第六十八回 朱紫國唐僧論前世 孫行者施為三折肱
第六十九回 心主夜間修藥物 君王筵上論妖邪
第七十回 妖魔寶放煙沙火 悟空計盜紫金鈴
第七十一回 行者假名降怪犼 觀音現象伏妖王
第七十二回 盤絲洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形
第七十三回 情因舊恨生災毒 心主遭魔幸破光
第七十四回 長庚傳報魔頭狠 行者施為變化能
第七十五回 心猿鉆透陰陽竅 魔王還歸大道真
第七十六回 心神居舍魔歸性 木母同降怪體真
第七十七回 群魔欺本性 一體拜真如
第七十八回 比丘憐子遣陰神 金殿識魔談道德
第七十九回 尋洞擒妖逢老壽 當朝正主救嬰兒
第八十回 姹女育陽求配偶 心猿護主識妖邪
第八十一回 鎮海寺心猿知怪 黑松林三眾尋師
第八十二回 姹女求陽 元神護道
第八十三回 心猿識得丹頭 姹女還歸本性
第八十四回 難滅伽持圓大覺 法王成正體天然
第八十五回 心猿妒木母 魔主計吞禪
第八十六回 木母助威征怪物 金公施法滅妖邪
第八十七回 鳳仙郡冒天止雨 孫大圣勸善施霖
第八十八回 禪到玉華施法會 心猿木母授門人
第八十九回 黃獅精虛設釘鈀宴金木土計鬧豹頭山
第九十回 師獅授受同歸一 盜道纏禪靜九靈
第九十一回 金平府元夜觀燈 玄英洞唐僧供狀
第九十二回 三僧大戰青龍山 四星挾捉犀牛怪
第九十三回 給孤園問古談因 天竺國朝王遇偶
第九十四回 四僧宴樂御花園 一怪空懷情欲喜
第九十五回 假合真形擒玉兔 真陰歸正會靈元
第九十六回 寇員外喜待高僧 唐長老不貪富貴
第九十七回 金酬外護遭魔蟄 圣顯幽魂救本原
第九十八回 猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如
第九十九回 九九數完魔劃盡 三三行滿道歸根
**百回 徑回東土 五圣成真
展開全部

西游記-(上下) 節選

《西游記(套裝上下冊)》是明代神魔小說流派的代表作,也是中國文學史上一部*優秀的古典神魔小說,為中國四大古典名著之一。它以幽默、諷刺的筆調,運用浪漫主義手法,使小說充滿了奇特的幻想,表現出罕見的藝術想象力,成為古代長篇小說浪漫主義的高峰,在世界文學史上,也是浪漫主義的杰作。作為一部產生于封建社會后期的神魔小說,《西游記》深受傳統文化思想和時代思潮的影響,內容相當復雜,創作主旨更是眾說紛紜。總的看來,《西游記》在取經故事的外殼之中蘊涵著“明心見性”的哲理,在充滿神異性、詼諧性的情節中注入了現實精神和理想元素。《西游記》既是一部詼諧幽默的“游戲之作”,又與現實人生息息相關。作品只不過是借助佛、道提供的虛幻意象,來馳騁作家超凡脫俗的奇思妙想,編織出取經的奇幻故事,以供讀者消閑娛樂,因而作品表現出濃郁的詼諧性和趣味性;同時作品“諷刺揶揄則取當時世態”,在一些細節場景乃至插科打諢中,作者信筆點染,旁敲側擊,無不切中時弊,因而作品又具有鮮明的時代特征和深深的時代烙印。

西游記-(上下) 相關資料

《西游記》一書,自始至終,皆言誠意正心之要,明新至善之學,并無半字涉于仙佛邪淫之事。或問《西游記》果為何書?日實是一部奇文、一部妙文。              ——(清代學者)張書紳 吳承恩撰寫的幽默小說《西游記》,里面寫到儒、釋、道三教,包含著深刻的內容,它是一部寓有反抗封建統治意義的神話作品。吳承恩本善于滑稽,他講妖怪的喜怒哀樂都近于人情,所以人人都喜歡看。              ——魯迅 《西游記》其想像新奇,上天下地,出神入化,可說達到了登峰造極的地步。主要人物的性格也極為鮮明,而且讀者面最寬,老少咸宜。此書的副作用極小,是一部鼓舞人積極斗爭、永不灰心、為達到目標而百折不撓的書。              ——(北大教授)白化文 沒讀過《西游記》,就像沒讀過托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基的小說一樣,這種人侈談小說理論,可謂大膽。              ——(法國當代比較文學家)艾登堡 《西游記》全書故事的描寫充滿幽默和風趣,給讀者以濃厚的興味。              ——《法國大百科全書》

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