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包郵 云海梯田里的寨子:云南省元陽縣箐口村調(diào)查
作者：馬翀煒主編
開本：
大32開
頁(yè)數(shù)：
459
讀者評(píng)分：4分1條評(píng)論
本類榜單：社會(huì)科學(xué)銷量榜
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云海梯田里的寨子:云南省元陽縣箐口村調(diào)查 版權(quán)信息
- ISBN：9787105101955
- 條形碼：9787105101955 ; 978-7-105-10195-5
- 裝幀：暫無
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
云海梯田里的寨子:云南省元陽縣箐口村調(diào)查 本書特色
《云海梯田里的寨子:云南省元陽縣箐口村調(diào)查》：教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地，云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心。
云海梯田里的寨子:云南省元陽縣箐口村調(diào)查 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書共分十二章，內(nèi)容包括：環(huán)境；人口；社會(huì)政治；經(jīng)濟(jì)；法律；婚姻與家庭；民間藝術(shù)；風(fēng)俗習(xí)慣；宗教文化；衛(wèi)生與科技等。
云海梯田里的寨子:云南省元陽縣箐口村調(diào)查 目錄
前言
**章 環(huán)境
一、“老縣城新街子”
二、“白鷴找食的地方”
三、“生態(tài)的”“綠色的”
四、日漸稀少的野生動(dòng)物
五、野生植物
第二章 人口
一、箐口村人口的歷史和現(xiàn)狀
二、人口結(jié)構(gòu)
三、人口流動(dòng)
四、人口基本狀況
五、計(jì)劃生育
第三章 社會(huì)政治
一、社會(huì)政治的歷史變遷
二、社會(huì)政治關(guān)系
三、政治組織及村務(wù)工作
四、傳統(tǒng)宗教與政治權(quán)力
第四章 經(jīng)濟(jì)
一、箐口村經(jīng)濟(jì)的歷史概況
二、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變遷
三、消費(fèi)行為與消費(fèi)心理
四、旅游開發(fā)下的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)
第五章 法律
一、禁忌與習(xí)慣法
二、村規(guī)民約
三、糾紛與解決辦法
四、治保調(diào)解工作
五、普法工作和村民的法律意識(shí)
第六章 婚姻與家庭
一、婚姻
二、家庭
第七章 民間藝術(shù)
一、民間文學(xué)
二、音樂舞蹈
三、建筑藝術(shù)
四、文化建設(shè)
五、文娛活動(dòng)
六、民間工藝的傳承與民族文化的傳播
第八章 風(fēng)俗習(xí)慣
一、民族服飾
二、飲食習(xí)俗
三、歲時(shí)習(xí)俗
四、人生禮儀
第九章 宗教文化
一、宗教概況
……
第十章 衛(wèi)生與科技
第十一章 教育
第十二章 信息傳播
參考文獻(xiàn)
后記
**章 環(huán)境
一、“老縣城新街子”
二、“白鷴找食的地方”
三、“生態(tài)的”“綠色的”
四、日漸稀少的野生動(dòng)物
五、野生植物
第二章 人口
一、箐口村人口的歷史和現(xiàn)狀
二、人口結(jié)構(gòu)
三、人口流動(dòng)
四、人口基本狀況
五、計(jì)劃生育
第三章 社會(huì)政治
一、社會(huì)政治的歷史變遷
二、社會(huì)政治關(guān)系
三、政治組織及村務(wù)工作
四、傳統(tǒng)宗教與政治權(quán)力
第四章 經(jīng)濟(jì)
一、箐口村經(jīng)濟(jì)的歷史概況
二、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變遷
三、消費(fèi)行為與消費(fèi)心理
四、旅游開發(fā)下的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)
第五章 法律
一、禁忌與習(xí)慣法
二、村規(guī)民約
三、糾紛與解決辦法
四、治保調(diào)解工作
五、普法工作和村民的法律意識(shí)
第六章 婚姻與家庭
一、婚姻
二、家庭
第七章 民間藝術(shù)
一、民間文學(xué)
二、音樂舞蹈
三、建筑藝術(shù)
四、文化建設(shè)
五、文娛活動(dòng)
六、民間工藝的傳承與民族文化的傳播
第八章 風(fēng)俗習(xí)慣
一、民族服飾
二、飲食習(xí)俗
三、歲時(shí)習(xí)俗
四、人生禮儀
第九章 宗教文化
一、宗教概況
……
第十章 衛(wèi)生與科技
第十一章 教育
第十二章 信息傳播
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
云海梯田里的寨子:云南省元陽縣箐口村調(diào)查 節(jié)選
《云海梯田里的寨子:云南省元陽縣箐口村調(diào)查》內(nèi)容簡(jiǎn)介：毫無疑問，在全球化浪潮正在席卷全球的時(shí)候，工業(yè)化時(shí)代的各種弊端都顯露無遺。猛然間，工業(yè)文明在這片大山里與農(nóng)業(yè)文明相遇了，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)行主導(dǎo)世界發(fā)展方向的工業(yè)文明并非沒有遺憾，比如在森林——村寨——梯田——江河這樣的由哈尼人改造自然而形成的和諧的生態(tài)環(huán)境映襯下，確實(shí)會(huì)引起人們對(duì)不斷破壞環(huán)境、不斷造成污染甚至不斷失去生活意義的西方工業(yè)化道路產(chǎn)生深刻的反思。然而，可能會(huì)出現(xiàn)另一個(gè)同樣重要的問題，即農(nóng)業(yè)文明是否反過來就是克服工業(yè)文明弊端的必由之路呢？得出一個(gè)滿意的答案好像也并不簡(jiǎn)單。在批判現(xiàn)代主流社會(huì)的各種弊端的時(shí)候，對(duì)所謂“原生態(tài)”“原汁原味”的文化的追求是否也是應(yīng)當(dāng)慎重考慮的呢？當(dāng)人們把“生態(tài)”這個(gè)詞快要用濫了的時(shí)候，如沒有施過化肥的蔬菜就是“生態(tài)菜”，沒有喂過飼料的豬就叫“生態(tài)豬”，沒有與外界有更多的交往、生活貧困、沒錢蓋新式房子的村子就叫做“生態(tài)村”的時(shí)候，可能很少有人思考過，到底什么是“生態(tài)”？還有一些問題可能也是現(xiàn)代那些口不離“生態(tài)”的人必須考慮的。當(dāng)我們常說雜交稻不好吃的時(shí)候，是否意識(shí)到了，這恰恰是我們有了足夠的糧食以后才會(huì)說出口的。餓著肚子的人是不會(huì)去要求什么“生態(tài)”糧食的。當(dāng)外來的人們扛著價(jià)值幾千元上萬元的照相機(jī)、數(shù)碼攝像機(jī)在拍攝確實(shí)壯觀也確實(shí)秀美的哈尼梯田的時(shí)候，聽見當(dāng)?shù)厝说哪蔷湓捔藛幔俊疤萏锏故呛每戳耍皇浅圆伙柖亲印！边@是箐口村一位村民對(duì)調(diào)查組講過的一句話。這至少是一些當(dāng)?shù)厝说?真切的體驗(yàn)吧。
商品評(píng)論(1條)
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