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包郵 文化藝術(shù)大講堂—志情理藝術(shù)的基元
作者：胡家祥
所屬叢書(shū)：
文化藝術(shù)大殿堂中國(guó)美學(xué)范疇叢書(shū)
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
222
讀者評(píng)分：3.7分3條評(píng)論
本類(lèi)榜單：藝術(shù)銷(xiāo)量榜
溫馨提示：5折以下圖書(shū)主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無(wú)塑封），個(gè)別圖書(shū)品相8-9成新、切口
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文化藝術(shù)大講堂—志情理藝術(shù)的基元 版權(quán)信息
- ISBN：780647936
- 條形碼：9787806479360 ; 978-7-80647-936-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
文化藝術(shù)大講堂—志情理藝術(shù)的基元 內(nèi)容簡(jiǎn)介
“志”、“情”、“理”接近于西方所謂的“知”、“情”、“意”,構(gòu)成主體性的三維,在審美和藝術(shù)活動(dòng)中不可或缺。本書(shū)按探源——征實(shí)——發(fā)微的順序全面整理了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的“志”、“情”、“理”三個(gè)范疇。首先主要從宏觀的哲學(xué)的視角切入,描述范疇的歷史演變,展示前人的認(rèn)識(shí)所已達(dá)到的深度和廣度;然后從藝術(shù)批評(píng)層面評(píng)述歷史上有代表性的相關(guān)觀念,諸如“言志”說(shuō)、“緣情”說(shuō)等,分析其合理性與局限性;*后落實(shí)于發(fā)掘古典范疇的豐富內(nèi)涵,努力會(huì)通中西,連結(jié)古今,實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化,以期確立傳統(tǒng)范疇在現(xiàn)代美學(xué)理論體系中的應(yīng)有地位。全書(shū)條分縷析,立論切實(shí),新見(jiàn)間出,既充分地占有了史料,又深入地進(jìn)行了闡發(fā),較好地達(dá)到歷史與邏輯的統(tǒng)一。
文化藝術(shù)大講堂—志情理藝術(shù)的基元 目錄
總 序(蔡鍾翔 陳良運(yùn))
導(dǎo) 言
上篇 志
**章 “志”范疇的歷史變遷
**節(jié) 以“心”為本——“志”的字義諸說(shuō)
第二節(jié) 各領(lǐng)千秋——先秦諸子論“志”
第三節(jié) 新的突破——柳宗元論“天爵”
第四節(jié) 融合會(huì)通——宋明理學(xué)家認(rèn)識(shí)的深化
第二章 “言志”說(shuō)述評(píng)
**節(jié) “言志”說(shuō)的形成與變異
第二節(jié) “言志”說(shuō)的奠基意義
第三節(jié) “言志”說(shuō)的歷史局限
第三章“志”范疇的現(xiàn)代闡釋
**節(jié)“志”的涵義
第二節(jié) 藝術(shù)是“宣志”的園地
第三節(jié) “志”在藝術(shù)創(chuàng)造中的制導(dǎo)作用
中篇 情
**章 “情”范疇的歷史展開(kāi)
**節(jié) “情”的字義轉(zhuǎn)化
第二節(jié) 先秦諸子的情感觀念
第三節(jié) 漢以后情感觀念的發(fā)展圓圈
第二章 “緣情”說(shuō)述評(píng)
**節(jié) 水到渠成——“緣情”說(shuō)的提出
第二節(jié) 觀念變革——“緣情”說(shuō)的積極意義
第三節(jié) 浮華虛弱——“緣情”說(shuō)的負(fù)面效應(yīng)
第三章 “情”范疇的現(xiàn)代闡釋
**節(jié) “情”的特點(diǎn)與性質(zhì)
第二節(jié) 藝術(shù)是表現(xiàn)情感的王國(guó)
第三節(jié) “情深而文明”
下篇 理
**章 “理”范疇的歷史演變
**節(jié) 初步展開(kāi)——先秦時(shí)期
第二節(jié) 繼續(xù)深化——漢魏至唐
第三節(jié) 地位攀升——宋至清初
第二章 審美領(lǐng)域尚“理”傾向的得失
**節(jié) 藝術(shù)發(fā)展中尚“理”傾向的反復(fù)冒出
第二節(jié) 尚“理”傾向的存在理由
第三節(jié) 尚“理”傾向的負(fù)面影響
第三章 “理”范疇的現(xiàn)代闡釋
**節(jié) “理”的涵義
第二節(jié) “理”在藝術(shù)家修養(yǎng)中的基礎(chǔ)地位
第三節(jié) “理”在藝術(shù)作品中的體現(xiàn)
結(jié)語(yǔ)
后記
導(dǎo) 言
上篇 志
**章 “志”范疇的歷史變遷
**節(jié) 以“心”為本——“志”的字義諸說(shuō)
第二節(jié) 各領(lǐng)千秋——先秦諸子論“志”
第三節(jié) 新的突破——柳宗元論“天爵”
第四節(jié) 融合會(huì)通——宋明理學(xué)家認(rèn)識(shí)的深化
第二章 “言志”說(shuō)述評(píng)
**節(jié) “言志”說(shuō)的形成與變異
第二節(jié) “言志”說(shuō)的奠基意義
第三節(jié) “言志”說(shuō)的歷史局限
第三章“志”范疇的現(xiàn)代闡釋
**節(jié)“志”的涵義
第二節(jié) 藝術(shù)是“宣志”的園地
第三節(jié) “志”在藝術(shù)創(chuàng)造中的制導(dǎo)作用
中篇 情
**章 “情”范疇的歷史展開(kāi)
**節(jié) “情”的字義轉(zhuǎn)化
第二節(jié) 先秦諸子的情感觀念
第三節(jié) 漢以后情感觀念的發(fā)展圓圈
第二章 “緣情”說(shuō)述評(píng)
**節(jié) 水到渠成——“緣情”說(shuō)的提出
第二節(jié) 觀念變革——“緣情”說(shuō)的積極意義
第三節(jié) 浮華虛弱——“緣情”說(shuō)的負(fù)面效應(yīng)
第三章 “情”范疇的現(xiàn)代闡釋
**節(jié) “情”的特點(diǎn)與性質(zhì)
第二節(jié) 藝術(shù)是表現(xiàn)情感的王國(guó)
第三節(jié) “情深而文明”
下篇 理
**章 “理”范疇的歷史演變
**節(jié) 初步展開(kāi)——先秦時(shí)期
第二節(jié) 繼續(xù)深化——漢魏至唐
第三節(jié) 地位攀升——宋至清初
第二章 審美領(lǐng)域尚“理”傾向的得失
**節(jié) 藝術(shù)發(fā)展中尚“理”傾向的反復(fù)冒出
第二節(jié) 尚“理”傾向的存在理由
第三節(jié) 尚“理”傾向的負(fù)面影響
第三章 “理”范疇的現(xiàn)代闡釋
**節(jié) “理”的涵義
第二節(jié) “理”在藝術(shù)家修養(yǎng)中的基礎(chǔ)地位
第三節(jié) “理”在藝術(shù)作品中的體現(xiàn)
結(jié)語(yǔ)
后記
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