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藝術(shù)學(xué)概述 版權(quán)信息
- ISBN：9787531443551
- 條形碼：9787531443551 ; 978-7-5314-4355-1
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：
藝術(shù)學(xué)概述 目錄
**章 藝術(shù)的起源**節(jié) 關(guān)于藝術(shù)起源的幾種觀點(diǎn)／008第二節(jié) 人類(lèi)實(shí)踐與藝術(shù)起源的多元決定論／014第二章 文化系統(tǒng)中的藝術(shù)**節(jié) 作為文化現(xiàn)象的藝術(shù)／018第二節(jié) 藝術(shù)與哲學(xué)／020第三節(jié) 藝術(shù)與宗教／023第四節(jié) 藝術(shù)與道德／029第五節(jié) 藝術(shù)與科學(xué)／033第三章 造型藝術(shù)**節(jié) 中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)／046第二節(jié) 西方繪畫(huà)藝術(shù)／056第三節(jié) 雕塑藝術(shù)／070第四節(jié) 建筑藝術(shù)／079第四章 音樂(lè)藝術(shù)**節(jié) 音樂(lè)的起源與發(fā)展／092第二節(jié) 音樂(lè)的種類(lèi)／095第五章 舞蹈藝術(shù)**節(jié) 舞蹈的起源與發(fā)展／106第二節(jié) 舞蹈的種類(lèi)／109第六章 戲劇藝術(shù)**節(jié) 戲劇的起源與發(fā)展／116第二節(jié) 中國(guó)戲曲的起源與發(fā)展／119第三節(jié) 戲劇的種類(lèi)／120第七章 影視藝術(shù)**節(jié) 影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展／124第二節(jié) 影視藝術(shù)的種類(lèi)／128第八章 藝術(shù)創(chuàng)作**節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)作主體——藝術(shù)家／132第二節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)作流程／140第三節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)作心理／147第四節(jié) 藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮／152第九章 藝術(shù)作品**節(jié) 藝術(shù)作品的構(gòu)成／160第二節(jié) 藝術(shù)作品的傳播／164第三節(jié) 藝術(shù)作品中的幾對(duì)矛盾／166第十章 藝術(shù)欣賞**節(jié) 藝術(shù)欣賞主體／172第二節(jié) 藝術(shù)欣賞活動(dòng)／179后記
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藝術(shù)學(xué)概述 節(jié)選
《藝術(shù)學(xué)概述》作者有50年創(chuàng)作經(jīng)歷，專(zhuān)攻田園山水畫(huà)15年。已出版過(guò)中國(guó)**部關(guān)于田園山水的專(zhuān)著《張正忠詩(shī)書(shū)畫(huà)——田園山水百圖》，以及《張正忠田園山水畫(huà)選》。作者在漫長(zhǎng)而艱辛的藝術(shù)道路上，堅(jiān)持“在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新”，探索振興中國(guó)畫(huà)的途徑，根據(jù)積累的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造，又寫(xiě)下了這部理論與實(shí)踐相結(jié)合的田園山水畫(huà)專(zhuān)著！端囆g(shù)學(xué)概述》對(duì)田園山水畫(huà)中的創(chuàng)作問(wèn)題及筆墨等具體技法作了全面而扼要的闡述，給山水畫(huà)創(chuàng)作者送來(lái)了藝術(shù)上的無(wú)私奉獻(xiàn)，同時(shí)也給山水畫(huà)研究者提供了新的資料。
藝術(shù)學(xué)概述 相關(guān)資料
插圖：二、藝術(shù)起源于“游戲” 這種說(shuō)法主要是由18世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家席勒和19世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞提出來(lái)的，后來(lái)的藝術(shù)史家曾把藝術(shù)起源的這種說(shuō)法稱(chēng)之為“席勒一斯賓塞理論”。這種理論在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初曾經(jīng)被許多人所信奉。這種說(shuō)法認(rèn)為，藝術(shù)活動(dòng)或?qū)徝阑顒?dòng)起源于人類(lèi)所具有的游戲本能，它表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是由于人類(lèi)具有過(guò)剩的精力，另一方面是人將這種過(guò)剩的精力運(yùn)用到?jīng)]有實(shí)際效用、沒(méi)有功利目的的活動(dòng)中，體現(xiàn)為一種自由的“游戲”。席勒在他著名的《美育書(shū)簡(jiǎn)》中指出，人的“感性沖動(dòng)”和“理性沖動(dòng)”，必須通過(guò)“游戲沖動(dòng)”才能有機(jī)地協(xié)調(diào)起來(lái)。他認(rèn)為，人在現(xiàn)實(shí)生活中，既要受自然力量和物質(zhì)需要的強(qiáng)迫，又要受理性法則的種種約束和強(qiáng)迫，是不自由的。人只有在“游戲”時(shí)，才能擺脫自然的強(qiáng)迫和理性的強(qiáng)迫，獲得真正的自由，也就是說(shuō)，只有通過(guò)“游戲”，人才能實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神、感性與理性的和諧統(tǒng)一。因此，人總是想利用自己過(guò)剩的精力，來(lái)創(chuàng)造一個(gè)自由的天地。席勒以動(dòng)物為例來(lái)說(shuō)明“游戲”是與生俱來(lái)的本能，他說(shuō)：“當(dāng)獅子不為饑餓所迫，無(wú)須和其他野獸搏斗時(shí)，它的剩余精力就為本身開(kāi)辟了一個(gè)對(duì)象，它使雄壯的吼聲響徹荒野，它的旺盛的精力就在這無(wú)目的的使用中得到了享受！毕者M(jìn)一步認(rèn)為，人的這種“游戲”本能或沖動(dòng)，就是藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)。在這種無(wú)功利、無(wú)目的的自由活動(dòng)中，人的過(guò)剩精力得到了發(fā)泄，從而獲得快樂(lè)，亦即美的愉快的享受。后來(lái)，斯賓塞又進(jìn)一步發(fā)揮和補(bǔ)充了這種說(shuō)法。他認(rèn)為，人作為高等動(dòng)物，比起低等動(dòng)物來(lái)有更多的過(guò)剩精力。藝術(shù)和游戲，就是人的這種過(guò)剩精力的發(fā)泄。斯賓塞強(qiáng)調(diào)，“游戲”的主要特征是沒(méi)有實(shí)際的功利目的，它并不是維持生活所必需的活動(dòng)過(guò)程，而是為了消耗肌體中積聚的過(guò)剩精力，并在自由地發(fā)泄這種過(guò)剩精力時(shí)獲得快感和美感。因此，人的審美活動(dòng)和藝術(shù)活動(dòng)，從實(shí)質(zhì)上來(lái)講，無(wú)非也是一種“游戲”，美感就是從“游戲”中獲得發(fā)泄過(guò)剩精力的愉快。后來(lái)，另一位從心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)去研究美學(xué)的德國(guó)學(xué)者卡爾·格魯斯，對(duì)這種觀點(diǎn)又進(jìn)行了修改和補(bǔ)充。格魯斯認(rèn)為，“游戲”并不是完全沒(méi)有實(shí)際的功利目的，而是在輕松愉快的游戲活動(dòng)中，不知不覺(jué)地在為將來(lái)的實(shí)際生活做準(zhǔn)備或做練習(xí)。格魯斯舉例說(shuō)，小貓追逐滾在地板上的線團(tuán)的游戲，是練習(xí)捕捉老鼠；小女孩喜歡抱著木偶玩游戲，是練習(xí)將來(lái)做母親；小男孩聚集在一起玩打仗
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