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莊老通辨--錢穆作品系列 版權(quán)信息
- ISBN：7108017245
- 條形碼：9787108017246 ; 978-7-108-01724-6
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：367
- 所屬分類：>>
莊老通辨--錢穆作品系列 本書特色
老子》書之作者及成書年代，為歷來(lái)中國(guó)思想學(xué)術(shù)界一大“懸案”。舊說(shuō)老子在孔子前，近代學(xué)人粱任公批評(píng)胡適之《中國(guó)哲學(xué)史》，乃主老子書出孔子后。顧頡剛、馮友蘭兩人從其說(shuō)，主老子在莊子前。本書作者本著孟子所謂“求知其人，而追論其世”之意旨，梳理了道家思想乃至先秦思想史中各家各派之相互影響、傳承與辯駁關(guān)系，言之成理，證據(jù)鑿鑿地推論出《老子》書應(yīng)尚在莊子后。自民國(guó)十二年起，前后凡三十八年，歷年遞有發(fā)明，共得文十八篇，匯合以成此書。
莊老通辨--錢穆作品系列 內(nèi)容簡(jiǎn)介
請(qǐng)讀片斷： 一、論莊周思想之淵源 老子書之晚出，應(yīng)尤后于莊子，作者已屢有論列，本文則專就老莊關(guān)于宇宙論觀點(diǎn)，再加闡發(fā)。 思想演進(jìn)，顯然有其先后之線索。今就關(guān)涉于宇宙論一端者而言，若謂老先于莊，即感有難通處。若謂老出莊后，則其先后遞檀，承接轉(zhuǎn)變之跡，始得條貫秩然，脈絡(luò)分明，俱可指說(shuō)。惟有一問(wèn)題當(dāng)連帶而生，即果謂莊在前而老在后，則莊子思想，淵源何自？此一問(wèn)題，自為讀者所急求探究也。 試就莊子書細(xì)加研尋，當(dāng)知莊子思想，實(shí)仍沿續(xù)孔門儒家，縱多改變，然有不掩其為大體承續(xù)之痕跡者。故《莊子》內(nèi)篇，屢稱孔子，并甚推崇。《齊物論》于儒墨是非，兼所不取。然內(nèi)篇引孔不引墨，則莊子心中，對(duì)此兩家之輕重，豈不已居可見乎？ 韓非稱儒分為八，蓋自孔子卒后，其門弟子講學(xué)，已多分歧矣。孟子常引曾子子思，此為孔門一大宗。茍子極推仲弓，此當(dāng)為又一宗。子游子夏，各有傳統(tǒng)，而《莊子》內(nèi)篇?jiǎng)t時(shí)述顏淵。若謂莊子思想，誠(chéng)有所襲于孔門，則殆與顏氏一宗為尤近。韓非八儒，即有顏氏，此證下逮晚周末葉，儒家仍有傳述顏氏說(shuō)而自成一宗派者！兑住は祩鳌烦蓵，尤較《老子》為晚出，故其陳...
莊老通辨--錢穆作品系列莊老通辨--錢穆作品系列 前言
自序 近人論學(xué)，好爭(zhēng)漢宋。謂宋儒尚義理，清儒重考據(jù)，各有所偏，可也。若立門戶，樹壁壘，欲尊于此而絕于彼，則末見其可也。清儒以訓(xùn)詁考據(jù)治古籍，厥功偉矣。其謂訓(xùn)詁明而后義理明，說(shuō)非不是。惟求通古書訓(xùn)詁，其事不盡于宇書小學(xué)，爾雅說(shuō)文，音韻形體，轉(zhuǎn)注假借之范圍。此屬文字通訓(xùn)，非關(guān)作家特詁。如孔孟言仁，豈得專據(jù)字書為說(shuō)?即遵古注，亦難愜當(dāng)。阮元有《論語(yǔ)論仁》篇，《孟子論仁》篇，遍集論孟仁宇，章句縷析，加以總說(shuō)，用意可謂微至。然所窺見，仍無(wú)當(dāng)于孔孟論仁之精義。昔朱子告張南軒，已指陳其癥結(jié)所在。此必于孔孟思想大體，求其會(huì)通，始可得當(dāng)。而豈尋章摘句，專拈論孟有仁字處用心，謂能勝任愉快乎。又況抱古注舊訓(xùn)拘墟之見，挾漢宋門戶之私，則宜其所失之益遠(yuǎn)矣。 清儒于考據(jù)，用力勤，涉獵廣，而創(chuàng)獲多。然其大體，乃頗似于？陛嬕葜鶠椤［晫(shí)有余，蹈虛不足。施于每一書之整理，洵為有功。其于古人學(xué)術(shù)大體，古今史跡演變，提挈綱宗，闡抉幽微，則猶有憾。此必具綜合之慧眼，有博通之深識(shí)，連類而引伸之，殊途而同歸焉，此亦一種考據(jù)，豈僅比對(duì)異同，網(wǎng)羅散失之謂乎。清儒于小學(xué)音韻，造詣深者，差已唏此境界。其他猶懸然也。 清儒亦有言，非通群經(jīng)，不足以通一經(jīng)。推此說(shuō)之，非通諸史，亦不足以通一史。非通百家，亦不足以通一家。清儒考據(jù)，其失在于各別求之，而不務(wù)于會(huì)通。章實(shí)齋號(hào)為長(zhǎng)于平章學(xué)術(shù)，其分別清儒為學(xué)途轍，謂浙西尚博雅，浙東貴專家。其實(shí)博涉必尚會(huì)通，否則所涉雖博，而仍陷于各別之專。清儒往往專精一史，專治一子。一生一子已畢，乃又顧而之他。故所繁稱博引，貌為博而情則專，實(shí)未能兼綜諸端，體大思精，作深入會(huì)通之想也。 衡量清學(xué)一代所得，小學(xué)*淵微。整理經(jīng)籍，瑕瑜已不相掩。至于子史兩部，所觸皆其膚外，而子部為尤甚。此正其輕忽于義理探求之病。然求明古書義理，亦豈能遂舍訓(xùn)詁考據(jù)而不務(wù)?后有作者，正貴擴(kuò)其意境，廣其途轍，就于清儒訓(xùn)詁考據(jù)已有業(yè)績(jī)，而益深益邃，庶有以通漢宋之囿，而義理考據(jù)一以貫之，此則非爭(zhēng)門戶修壁壘者之所能知也。 《老子》為晚出書，汪容甫已啟其疑。然汪氏所疑，特在《史記》所載老子其人其事，固未能深探本書之內(nèi)容。梁任公推汪氏意，始疑及《老子》本書。所舉例證，亦殊堅(jiān)明。然梁氏亦復(fù)限于清儒舊有途轍，未能豁戶牖而開新境。且《老子》書晚出于《論語(yǔ)》，其說(shuō)易定。而其書之著作年代，究屬何世，莊老孰先孰后，則其讞難立。余之此書，繼踵汪梁，惟主《老子》書猶當(dāng)出莊子惠施公孫龍之后，則昔人頗未論及。持論是非，當(dāng)待讀者之自辨。而本書所有訓(xùn)詁考據(jù)方法，亦頗有軼出清儒舊有軌范之外者。此當(dāng)列諸簡(jiǎn)耑，以告讀吾書者也。 《老子》書開宗明義，即曰：“道可道，非常道。名可名，非常名。以清儒訓(xùn)詁小學(xué)家恒見遇之，若不煩有訓(xùn)釋。而實(shí)不然。先秦諸子著書，必各有其書所特創(chuàng)專用之新字與新語(yǔ)，此正為一家思想獨(dú)特精神所寄。以近代語(yǔ)說(shuō)之，此即某一家思想所特用之專門術(shù)語(yǔ)也。惟為中國(guó)文字體制所限，故其所用字語(yǔ)，亦若慣常習(xí)見。然此一家之使用此字此語(yǔ)，則實(shí)別有其特殊之涵義，不得以慣常字義說(shuō)之！ ……
莊老通辨--錢穆作品系列 目錄
自序
上卷
中國(guó)道家思想之開山大宗師莊周1953年
中國(guó)古代傳說(shuō)中之博大真人老聃1953年
關(guān)于《老子》成書年代之一種考察1923年
再論《老子》成書年代1932年
三論《老子》成書年代1947年
中卷之上
道家政治思想1953年
莊老的宇宙論1955年
釋道家精神義1956年
《莊子》書言長(zhǎng)生1960年
…… ……
展開全部
莊老通辨--錢穆作品系列 作者簡(jiǎn)介
錢穆（1895－1990），字賓四，著名歷史學(xué)家，江蘇無(wú)錫人。1912年即為鄉(xiāng)村小學(xué)教師，后歷中學(xué)而大學(xué)，先后在燕京大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)等數(shù)校任教。1949年只身去香港，創(chuàng)辦新亞書院，1967年起定居臺(tái)灣。
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