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中國美術8000年
中國孝義皮影 本書特色
《中國孝義皮影》：“孝義皮影戲”為首批中國非物質文化遺產，新聞出版總署首屆“三個一百”原創出版工程入選圖書。源遠流長的傳統文化，光彩奪目的民間藝術。
中國孝義皮影 目錄
中國皮影戲流變孝義皮影探源紙窗影人頭飾臉譜身段服飾紗窗影人頭飾臉譜身段服飾景物道具地域圖影戲故事皮影的制作和色彩的應用皮腔音樂碗碗腔音樂皮影雕刻藝人師承世系孝義皮影木偶藝術博物館館藏精品后記
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中國孝義皮影 節選
《中國孝義皮影》內容簡介：我從小受孝義皮影戲的熏陶，以雕刻皮影為娛，和皮影結下了不解之緣，自認為孝義乏影單就造型藝術來看，也是不該被拋棄的民族民間藝術瑰寶，很早就開始了收藏、研究和創作的艱難歷程，為此幾乎傾注了我畢生的心志。30多年來，我走南闖北，訪影求藝，采風問俗，尋根問影，一頭鉆進了皮影的“牛角尖”里，無論險阻艱難，都義無反顧，孜孜以求，今天終于能把這部分收藏的“瑰寶”奉獻給讀者了。
中國孝義皮影 相關資料
插圖：到了唐代，佛教極盛，為了宣傳佛教教義，佛教經文通俗化成故事“變文”，以后又演進為“寶卷”，用“懸影宣教”的形式宣傳佛法，釋教名“梆子佛”，道教日“懸影宣教”，又名“勸善金科”。齊如山著古都百戲圖考》說到影戲的源流，和顧頡剛先生一樣也認為唐時“雖無史籍明文可稽，而玄宗確有提倡影戲之可能也”，“再參以宋代影戲之盛，其不能突然而起，無源而來，必由于前代之遺留”。杜佑通典》中《散樂》又云：“大抵散樂雜戲多幻術。……玄宗以其非正聲，置教坊于禁中以處之。”唐玄宗所搜求的散樂雜戲，據《通典》所載只為大面、拔頭、踏搖娘、窟儡子等，而不言及影戲。對此，顧頡剛先生認為：“窟儡子即儡子與影戲，人多不能別其異點，是以多連帶混稱之，然則既有窟儡子，當亦即有影戲也。”北宋初年，京城汴梁（開封）影戲大成，并興盛起來。據宋人孟元老《東京夢華錄》記載，當時汴梁城內娛樂場所很多，這些場所稱作“瓦肆”，演出的“百戲”也不可勝數，而且“不以風雨寒暑，諸棚看人，日日如是”，瓦肆中專有影戲演出，并且出現了著名影藝人董十五、趙七、曹保義等，可見當時的繁華景象。宋代記錄影戲的書籍甚多。高承《事物紀原》：“宋朝仁宗時，市人有能談三國事者，或采其說，加緣飾，作影人，始為魏蜀吳三分戰爭之像。”張耒《明道雜志》：“京城有富家子，少孤，專財，群無賴百方誘導之。而此子甚好看‘弄影戲’，每弄至斬關羽輒為之泣下，囑弄者且緩之。一日，弄者日：‘云長古猛將，今斬之，其鬼或能從祟。’請既斬而祭之。’此子聞甚喜。弄者求酒肉之費，此子出銀器數十。至日，斬罷，大陳飲食，如祭者，群無賴聚享之。乃白其子，請遂散此器。此子不敢逆，于是共分焉。”
中國孝義皮影 作者簡介
侯丕烈，1939年2月出生，山西省孝義市橋北村人。現為中國美術家協會會員、中國民間文藝家協會會員，孝義市文化館副研究館員、市政協委員、市皮影藝術研究會會長。自幼受孝義皮影戲的熏陶，以雕刻皮影為娛。青年時外出求學，走上美術道路，在返孝后主攻皮影收藏、創作、研究，創作皮雕作品千余件，收藏皮影五千余件。藏有元、明、清珍貴皮影多件，部分被《中國美術全集》選刊。多次在國內外辦展、參展，作品數次獲獎。先后被有關部門授予“呂梁人民藝術家”、“世界杰出華人藝術家”、“一級民間工藝美術家”等稱號。
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