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辯證唯物主義和歷史唯物主義原理(第五版)(高等學校文科教材) 版權信息
- ISBN：9787300061283
- 條形碼：9787300061283 ; 978-7-300-06128-3
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
辯證唯物主義和歷史唯物主義原理(第五版)(高等學校文科教材) 本書特色
《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》第五版仍把馬克思主義哲學命名為辯證唯物主義和歷史唯物主義。本教材力圖站在當代實踐的基礎上，在可能的范圍內盡量吸取哲學研究和科學發展的新成果。哲學不僅是知識，更重要的是一種智慧，一種生活的智慧、反思的智慧和批判的智慧。馬克思主義哲學教科書不能僅僅傳授“知識”，僅僅適應教學，更重要的是，它應激發學生的反思態度和批判精神，從而拓寬理論視野，提升理論境界，實現自我超越和自我發展。《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》第五版的定位仍是高等學校文科教材，適合文科的各個專業，包括哲學專業。
辯證唯物主義和歷史唯物主義原理(第五版)(高等學校文科教材) 目錄
導論科學的世界觀與方法論**節 哲學和哲學的基本問題一、哲學：世界觀的理論形態二、哲學的基本問題：思維與存在的關系問題三、哲學的基本派別：唯物主義與唯心主義、科學主義與人本主義第二節 馬克思主義哲學的產生和基本特征一、時代課題的哲學解答二、以科學的實踐觀為基礎的辯證唯物主義和歷史唯物主義的統一三、以徹底的批判性為標志的科學性和革命性的統一第三節 學習馬克思主義哲學的意義和方法一、確立辯證的思維方式二、確立正確的人生觀三、確立中國特色社會主義的政治信念**章 物質與世界**節 物質及其存在形式一、物質：標志客觀實在的哲學范疇二、時間和空間：運動著的物質的存在形式第二節 從自然界到人類社會一、人類社會產生的自然前提和現實基礎二、人類社會的物質性第三節 從物質到意識一、意識產生的自然前提和社會基礎二、意識：物質世界的主觀映象三、意識的結構和功能四、意識與人工智能第四節 世界的物質統一性一、物質形態的多樣性和同源性二、物質形態的層次性和同構性三、世界物質統一性的證明及其實踐意義第二章 實踐與世界**節 實踐的本質和結構一、實踐：人所特有的對象化活動二、實踐：人的存在方式三、實踐的理性結構和社會結構第二節 實踐的主體和客體及其相互作用一、實踐的主體和客體二、主體和客體的相互作用及其實質三、人對物質世界實踐把握的基本環節第三節 實踐與世界的二重化一、主觀世界和客觀世界的分化與統一二、自在世界和人類世界的分化與統一三、實踐的世界觀意義第三章 社會及其基本結構**節 社會的本質和整體性一、社會生活在本質上是實踐的二、社會是不斷自我更新的有機體三、社會結構：交往活動的制度化第二節 社會的經濟結構一、生產力：人與自然之間現實關系的體現二、社會的經濟結構：生產關系的總和三、階級：特定經濟結構中的人群共同體第三節 社會的政治結構一、政治結構及其核心二、國家與社會的關系及其發展趨勢第四節 社會的文化結構一、意識、意識形態和文化結構二、文化結構的構成要素及其關系三、文化結構的相對獨立性及其功能四、傳統文化與社會現代化第四章 個人與社會**節 人的個體存在和社會存在一、人的個體發生與社會遺傳二、現實的個人與現實的社會三、人的社會化與個性化第二節 人的社會價值與個人價值一、人的社會價值二、人的個人價值三、人的社會價值與令人價值的關系第三節 社會創造人與人創造社會一、社會關系的生產和再生產二、人的本質在其現實性上是社會關系的總和第五章 聯系與發展**節 聯系的普遍性和發展的方向性一、世界的普遍聯系與系統聯系二、物與物的關系和“為我而存在的關系”三、運動、變化、發展及其方向性第二節 聯系和發展的規律性一、反映聯系和發展相統一的決定論二、規律及其實現：從可能到現實三、聯系和發展的規律體系及其核心四、客觀辯證法、主觀辯證法與實踐辯證法第六章 發展的基本規律**節 質量互變規律一、質、量、度二、量變、質變及其相互轉化三、量變和質變的復雜性及其與突變的關系第二節 對立統一規律一、矛盾的同一性和斗爭性及其作用二、矛盾的普遍性和特殊性及其關系三、矛盾論與系統論第三節 否定之否定規律一、肯定與否定二、否定之否定及其實質三、“否定性的辯證法”與實踐觀、矛盾觀第七章 歷史規律與社會形態的更替**節 歷史運動的規律及其特殊性一、發展過程的自在形式和自為形式二、生產力與生產關系的矛盾運動及其規律三、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動及其規律四、階級斗爭的規律及其歷史作用第二節 歷史規律的實現途徑一、科學技術革命：生產力發展的突破口二、社會革命和改革：解決社會基本矛盾的兩種形式三、偉大人物：歷史規律的發現者和歷史任務的提出者四、人民群眾：歷史的創造者第三節 社會形態的更替及其多樣性一、社會、社會形態、社會經濟形態二、社會形態更替的決定性和選擇性三、社會形態更替的統一性和多樣性第八章 認識與實踐**節 認識的發生一、實踐：認識發生的現實基礎二、認識的種系發生三、認識的個體發生第二節 認識的本質一、認識：實踐基礎上主體對客體的能動反映二、認識的本質與人的社會性三、反映客觀世界與創造客觀世界第三節 認識的結構一、認識活動與實踐活動的同構性二、認識主體和客體的相互作用及其特征三、認識結構演化與發展的特點第九章 認識形式與認識過程**節 主體觀念地把握客體的基本形式一、認識：感性直觀與理性思維的統二、認識的感性形式及其社會歷史性三、認識的理性形式及其本質第二節 認識的過程及其內在機制一、從感性認識到理性認識二、反思、建構與虛擬三、語言、符號與認識四、非理性因素在認識過程中的作用五、從理性認識到實踐第十章 認識活動與思維方法**節 認識活動中的思維方法一、辯證法、認識論和方法論二、思維方法的本質及其在認識中的作用第二節 辯證思維方法及其與科學思維方法的關系一、知性思維與辯證思維二、辯證思維的基本方法三、當代科學思維方法群四、辯證思維方法與科學思維方法的關系第十一章 真理與價值**節 真理一、真理及其屬性二、檢驗認識真理性的標準三、知識的客觀有效性與人的生存實踐第二節 價值一、價值的客觀基礎二、價值的主體性特征三、價值的相對性四、價值與評價第三節 真理和價值的關系．一、人類活動的兩個基本原則：真理原則和價值原則二、真理與價值的統一性三、實踐：真理與價值統一的基礎第十二章 社會進步與人的發展**節 社會進步及其標準一、社會進步的基本含義二、社會進步過程中的代價三、社會進步的*高標準第二節 人的發展及其歷史進程一、社會進步中的人的發展二、人的發展的歷史形態第三節 必然王國與自由王國一、從必然王國向自由王國的轉變二、人的異化及其揚棄：從片面的人到全面的人三、共產主義：人的全面而自由發展的社會附錄《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》**版至第四版目錄
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辯證唯物主義和歷史唯物主義原理(第五版)(高等學校文科教材) 節選
《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》(簡稱《原理》)的第五版。自1982年首次出版以來，《原理》以其觀點明確、重點突出、層次明晰等鮮明特點，深受人們的歡迎。從**版到第四版，《原理》發行了1 000萬冊，在馬克思主義哲學教學和宣傳中發揮了它應有的作用，這同時表明了它的生命力和社會價值。但是，自1995年《原理》第四版出版以來，自然科學和社會科學取得的新成果，馬克思主義哲學研究的新進展，馬克思主義哲學教學的新經驗表明，《原理》的內容和結構仍需進一步改進與完善，一些重要的理論問題需要深入闡述和補充，一些亟待解決的問題需要深入探討并妥善處理，尤其是辯證唯物主義和歷史唯物主義“一體化”的問題應得到充分體現。 更重要的是，《原理》第四版出版的九年來，國際國內形勢都發生了重大變化。從國際看，世界進入科技信息化、經濟全球化和政治格局多樣化這樣一個新的歷史階段；從國內看，中國社會主義實踐也進 入到新的歷史時期，社會主義市場經濟體制的初步建立，建設社會主義政治文明歷史任務的 提出，以人為本、科學發展觀的確立……向我們提出了一系列新問題，并為我們提供了一個廣闊的思維空間。馬克思主義哲學不是“學院派”，它應該也必須關注現實，注重同現實進行“對話”，從而以哲學的方式概括并反映新的實踐所提出的新的問題。這是馬克思主義哲學教科書的重要任務。因此，我們決定對《原理》再進行一次修訂，因而向讀者獻上這本《原理》第五版。
辯證唯物主義和歷史唯物主義原理(第五版)(高等學校文科教材) 相關資料
第一章 物質與世界哲學要從總體上把握人與世界的關系，首先就要考察世界的本質是什么，世界上千姿百態、形態各異的事物、現象是在什么基礎上統一起來的，世界以怎樣的存在形式和固有屬性存在著和發展著。這是一切哲學派別都必須回答的問題。馬克思主義哲學認為，世界在本質上是物質的，自然、社會、人類都是在物質這一客觀實在的基礎上統一起來的。作為精神現象的意識也是物質世界長期發展的產物，是人腦這一高度發展的物質的屬性。馬克思主義哲學關于世界物質統一性的學說，是堅持唯物主義一元論，反對唯心主義和二元論的前提，是正確解決一切哲學問題的前提。第一節 物質及其存在形式確立科學的物質觀以及運動觀和時空觀，是馬克思主義世界觀的前提。物質、運動、時空及其相互關系問題，歷來是唯物主義與唯心主義斗爭的焦點之一，也是辯證唯物主義與形而上學唯物主義的分歧之一。一、物質：標志客觀實在的哲學范疇“物質”范疇是唯物主義哲學關于世界本原和統一性的最高抽象，是唯物主義世界觀的基石。對“物質”的理解，唯物主義本身也有一個發展的過程。依據對“物質”認識的深度和廣度，可以把唯物主義哲學劃分為三種形態，即古代的樸素唯物主義、近代的機械唯物主義（形而上學唯物主義）、現代的辯證唯物主義（歷史唯物主義），這三種不同形態的唯物主義代表了對“物質”的哲學認識由低級到高級、由片面到全面的三個發展階段。古代樸素唯物主義的物質觀是哲學物質觀發展的第一個歷史階段。古代哲學家們從世界的“本原”、“基質”、“統一性”問題，引出了物質問題，并把火、水、土、“元氣”、“原子”等所謂的“原初物質”當做世界的本原。古代中國的“元氣說”認為，一切有形的物體都由客觀的元氣所生成，元氣是構成世界的本體。古希臘德謨克利特的“原子論”認為，世界萬物都是由不可分割的原子和虛空構成的，原子是世界的共同基礎。不難看出，這些樸素唯物主義的物質觀堅持了唯物主義的根本方向，對客觀世界窮根究底，試圖說明世界的物質性，在本質上是正確的。但是，這些觀點只是一種可貴猜測，在當時沒有也不可能被科學所證實；它把物質歸結為某種具體的物質形態，這就把問題簡單化、片面化了。近代形而上學唯物主義的物質觀是哲學物質觀發展的第二個歷史階段。近代自然科學揭示：元素是組成化合物的基本單位，而各種元素的分子又可以進一步分解為原子。原子是近代科學的認識所能達到的關于物質結構的最深層
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