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包郵 大師談教育管理

作者:肖川
出版社:西南師范大學(xué)出版社出版時(shí)間:2009-05-01
所屬叢書(shū): 名師工程系列叢書(shū)
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 270
中 圖 價(jià):¥16.5(5.5折) 定價(jià)  ¥30.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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大師談教育管理 版權(quán)信息

大師談教育管理 本書(shū)特色

本書(shū)按照教育類別從浩瀚的大師創(chuàng)作中遴選出經(jīng)典的教育篇章,將大師們的教育思想和智慧系統(tǒng)、集中、分類地呈現(xiàn)給廣大讀者,為讀者親近大師提供了一條比較便捷的途徑。本書(shū)所選取的文章是在以人為本的教育前提下,從眾多的大師著作中選出的經(jīng)典教育美文,都有一定的高度,融故事性和哲理性于一體。 閱讀這本書(shū),讀者會(huì)沐浴在教育智慧的光芒之中,享受心智的快樂(lè),從而多一份教育的眼光,多一份教育的思維,多一份教育的感悟和啟迪。

大師談教育管理 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)按照教育類別從浩瀚的大師創(chuàng)作中遴選出經(jīng)典的教育篇章,將大師們的教育思想和智慧系統(tǒng)、集中、分類地呈現(xiàn)給廣大讀者,為讀者親近大師提供了一條比較便捷的途徑。本書(shū)所選取的文章是在以人為本的教育前提下,從眾多的大師著作中選出的經(jīng)典教育美文,都有一定的高度,融故事性和哲理性于一體。
閱讀這本書(shū),讀者會(huì)沐浴在教育智慧的光芒之中,享受心智的快樂(lè),從而多一份教育的眼光,多一份教育的思維,多一份教育的感悟和啟迪。

大師談教育管理 目錄

**篇 順天致性,桃李天下——學(xué)生管理
兒童的管理
有效的教師是如何管理他們的學(xué)生的
關(guān)于操行的規(guī)定
了解·誘導(dǎo)·堅(jiān)持
中學(xué)生的修養(yǎng)與擇業(yè)
論課堂紀(jì)律
紀(jì)律和制度
開(kāi)學(xué)致詞
論對(duì)優(yōu)秀生實(shí)施教學(xué)過(guò)程*優(yōu)化的途徑
再談紀(jì)律問(wèn)題
民主訓(xùn)練——班委選舉
第二篇 學(xué)高為師,身正為范——教師管理
關(guān)于教師的規(guī)定
教師必須具備哪些能力
教師應(yīng)當(dāng)寫(xiě)哪些計(jì)劃
教師的精神準(zhǔn)備
如何評(píng)價(jià)教師工作
改進(jìn)作業(yè)檢查方式,提高教學(xué)質(zhì)量
第三篇 運(yùn)籌帷幄,慧眼促發(fā)展——校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力
我怎樣領(lǐng)導(dǎo)教師集體的創(chuàng)造性勞動(dòng)
小學(xué)校長(zhǎng)的主要職責(zé)
怎樣做中學(xué)校長(zhǎng)
校長(zhǎng)職務(wù)接班人的培養(yǎng)與指導(dǎo)
校長(zhǎng)的文化使命
就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)
校長(zhǎng)的“關(guān)系學(xué)”
校長(zhǎng)論
給全校學(xué)生家長(zhǎng)的一組公開(kāi)信
理想的校長(zhǎng)
第四篇 源頭活水,渠清如許——課程與教學(xué)管理
教育的七個(gè)**條件
改革中等教育議
小學(xué)教育問(wèn)題
活教育要怎樣實(shí)施的
怎樣搞好中小學(xué)教學(xué)工作
教育管理工作的兩種方法
學(xué)校應(yīng)當(dāng)教什么
條條大路通羅馬
第五篇 完美舞臺(tái),激越青春——學(xué)校管理
什么是學(xué)校
學(xué)校管理的若干問(wèn)題
論學(xué)校的紀(jì)律
學(xué)校紀(jì)律
略談目前小學(xué)的民主管理問(wèn)題
民主和教育
學(xué)校管理中關(guān)于人的管理問(wèn)題
努力辦好義務(wù)教育階段的每一所學(xué)校
展開(kāi)全部

大師談教育管理 節(jié)選

**篇 順天致性,桃李天下——學(xué)生管理
  一、兒童管理的目的
兒童并未帶著他們的意志來(lái)到世界,是不能產(chǎn)生任何道德關(guān)系的,因此父母?jìng)儽憧梢裕ㄒ环矫娉鲇谧园l(fā),另一方面為了適應(yīng)社會(huì)需要)如同駕馭物具一樣駕馭兒童。而且父母?jìng)兒芮宄F(xiàn)在他們可以不征詢兒童的意見(jiàn),任意對(duì)待兒童,隨著時(shí)間的推移逐漸在他們的孩子身上造就出一種意志來(lái)。而這種意志,假如要避免那種雙方都不愿意容忍的爭(zhēng)吵所導(dǎo)致的不調(diào)和態(tài)度的話,是人們所必須具備的。但是,兒童很久以后才會(huì)具備意志,起初兒童并沒(méi)有形成一種能下決斷的真正意志,有的只是一種處處都會(huì)表現(xiàn)出來(lái)的不服從的烈性。這種烈性就是不守秩序的根源,它擾亂成人的安排,并把兒童未來(lái)的人格本身也置于種種危險(xiǎn)之中。這種烈性是必須克服的,不然,兒童不守秩序的行為就可能被認(rèn)為是兒童監(jiān)護(hù)人的過(guò)失了。在兒童表現(xiàn)出具有真正意志的跡象之前,其烈性的克服是可以通過(guò)強(qiáng)制來(lái)實(shí)現(xiàn)的,而且為了完全獲得成功,這種強(qiáng)制恰恰必須是強(qiáng)有力的,并必須經(jīng)常重復(fù)使用。實(shí)踐哲學(xué)的原理就是要求這樣做的。
但是,這種盲目的烈性情緒的苗子,這種原始的欲望,仍然存在于兒童身上,甚至逐年增長(zhǎng)擴(kuò)大。所以為了要使那種在烈性與欲望中成長(zhǎng)起來(lái)的意志不被它們?cè)斐删哂蟹瓷鐣?huì)的傾向,就有必要經(jīng)常對(duì)它們保持明顯的壓制。
成年人和理智的有教養(yǎng)者隨著時(shí)間的推移會(huì)接受自己管理自己的任務(wù)。但是也有些人卻始終不能達(dá)到這種境地。社會(huì)便把他們始終置于受監(jiān)護(hù)的狀態(tài),把他們中的一部分稱為白癡和浪人。也有些人確實(shí)養(yǎng)成了反社會(huì)的意志,社會(huì)不可避免地同他們發(fā)生斗爭(zhēng)。*終,他們往往都受到了他們應(yīng)得的報(bào)應(yīng)。但是這種斗爭(zhēng)對(duì)社會(huì)本身來(lái)說(shuō)也是一種道德上的罪惡,是應(yīng)當(dāng)避免的,而兒童管理就是許多必要的預(yù)防措施之一。
兒童管理的目的是多方面的:一方面是為了避免現(xiàn)在和將來(lái)對(duì)別人與兒童自己造成危害;一方面是為了避免不調(diào)和斗爭(zhēng)本身;*后一方面是為了避免社會(huì)參與它沒(méi)有充分權(quán)力參與卻被迫要參與的那種沖突。
總而言之,這種管理并非要在兒童心靈中達(dá)到任何目的,而僅僅是要?jiǎng)?chuàng)造一種秩序。然而,讀者不久就會(huì)清楚,兒童心靈的培育是完全不能忽視管理的。
二、兒童管理的措施
一切管理首先采取的措施是威脅。而一切管理在運(yùn)用威脅時(shí)有觸及兩種暗礁的危險(xiǎn):一方面有些本性頑強(qiáng)的兒童蔑視任何威脅,敢于做他們可以想做的一切;另一方面有更多的兒童,他們太軟弱,以致不能承受威脅,在他們身上,恐懼反而會(huì)助長(zhǎng)欲望。兩種結(jié)果,或此或彼是不可避免的。
兒童管理觸及**種暗礁的情況是罕有的,實(shí)際上無(wú)須憂慮,只要不太遲的話,這正是進(jìn)行真正教育的極好機(jī)會(huì)。但是兒童在輕率狀態(tài)中表現(xiàn)出來(lái)的軟弱與健忘使純粹的威脅成為極不可信賴的手段,因此人們?cè)缇桶驯O(jiān)督看成是兒童管理所不能缺少的手段了。與其他任何種管理手段相比,它在兒童管理中尤其不能缺少。
我?guī)缀醪桓覍?duì)監(jiān)督公開(kāi)表示自己的意見(jiàn)。至少我不想急于表示并詳盡地加以闡述。否則,父母與教育者們將會(huì)認(rèn)真地認(rèn)為這本書(shū)勢(shì)必造成危害。對(duì)公共教育機(jī)構(gòu)內(nèi)嚴(yán)格監(jiān)督所造成的效果的有關(guān)事例了解得太多,這也許是我的不幸,也許我就保障生命安全與四肢健康來(lái)看,太多地相信了這樣一種觀念:必須使孩子與青少年敢于成為男子漢大丈夫。在這里做簡(jiǎn)短的提醒已綽綽有余了,要知道拘泥于細(xì)節(jié)的和經(jīng)常的監(jiān)督對(duì)于監(jiān)督者與被監(jiān)督者來(lái)說(shuō)同樣是一種負(fù)擔(dān),因此雙方都常常千方百計(jì)要回避它,并一有機(jī)會(huì)就會(huì)把它拋棄掉。要知道監(jiān)督的需要將隨著其被使用的程度而增加,到了*后,任何停止監(jiān)督的時(shí)刻都將造成極大的危險(xiǎn);其次,要知道監(jiān)督還會(huì)妨礙兒童自己控制自己,考驗(yàn)自己,使他們不能認(rèn)識(shí)許許多多事物,而這些事物是永遠(yuǎn)不會(huì)被引入教育體系之中,只有通過(guò)自己探索才能發(fā)現(xiàn)的;*后,要知道由于所有這些原因,那種唯有從本人意志中產(chǎn)生的行為所構(gòu)成的性格,將根據(jù)被監(jiān)督者尋找到擺脫監(jiān)督的出路的多少,或者保持軟弱狀態(tài),或者變得古怪起來(lái)。這是長(zhǎng)期進(jìn)行監(jiān)督的結(jié)果,很少在兒童的早年發(fā)生,同樣很少在具有特殊危險(xiǎn)的短時(shí)期內(nèi)發(fā)生;因?yàn)樵谶@種危險(xiǎn)時(shí)期,監(jiān)督當(dāng)然可以被作為極嚴(yán)格地執(zhí)行的義務(wù)。在這些可以被視為例外的情況下,人們必須選擇*認(rèn)真和*勤奮的監(jiān)督者,而不是真正的教育者;如果我們?cè)绞遣荒芗俣ㄔ谶@種情況下可給教育者施展本領(lǐng)的機(jī)會(huì),那么在這方面就越會(huì)錯(cuò)用他們。假如要把監(jiān)督作為常規(guī)工作的話,那么就不可能要求那些在監(jiān)督壓制下成長(zhǎng)的人們機(jī)智敏捷,具有創(chuàng)造能力,具有果敢精神和自信行為;我們也許只能期待產(chǎn)生這樣的人,他們始終只是單調(diào)刻板的,并習(xí)慣于墨守成規(guī)俗套,不思改變,而對(duì)于高尚與奇特的事件則畏縮不前,把自身葬送于庸庸碌碌與安逸之中。不過(guò),在這個(gè)問(wèn)題上贊成我意見(jiàn)的人謹(jǐn)請(qǐng)小心,不要認(rèn)為你們對(duì)孩子不加監(jiān)督,不加教養(yǎng),放任他們?nèi)鲆熬湍芘囵B(yǎng)出偉大的品格來(lái)!教育乃是始終不渝地進(jìn)行工作的一個(gè)重要整體,它要求及時(shí)地從一個(gè)終點(diǎn)過(guò)渡到另一個(gè)終點(diǎn)上去,僅僅避免某些錯(cuò)誤是無(wú)濟(jì)于事的!
當(dāng)我進(jìn)而討論至兒童管理必須給予兒童心靈以幫助——權(quán)威與愛(ài)的時(shí)候,我的意見(jiàn)也許又與其他教育家相接近了。
心智服從權(quán)威,權(quán)威能約束其超出常規(guī)的活動(dòng),因此非常有助于撲滅一種傾向于正在形成的邪惡的意志。對(duì)于那些具有*活躍天性的人來(lái)說(shuō),權(quán)威是*不可缺少的,因?yàn)檫@些人不管善與惡都會(huì)去嘗試,而只有當(dāng)他們?cè)趷褐胁幻曰髸r(shí),才會(huì)追隨善。但是人們只能通過(guò)卓越的智慧獲得權(quán)威,而卓越到什么程度才能獲得權(quán)威,如大家知道的,是不能作出規(guī)定的。權(quán)威必須將教育置之度外而單獨(dú)發(fā)揮作用。一種堅(jiān)定不移而遠(yuǎn)大的行為顯然始于足下,并必須按照其本身的筆直的道路前進(jìn),注意周?chē)鞣N情況,而不為某些具有較軟弱意志的人的好惡所左右。假如一個(gè)輕率的孩子粗魯?shù)仃J進(jìn)禁阻的圈子,那么必須使他感到他可能引起什么樣的損害;假如他產(chǎn)生了要破壞的不良意向,那么這種意圖,只要它已變成或者可能變成事實(shí),都必須受到充分的懲罰;但假如他對(duì)惡的意志,包括對(duì)冒犯別人的行為,作出縱容,則必須使他感到慚愧。兒童管理像國(guó)家管理一樣都不太能對(duì)惡的意志進(jìn)行懲罰。給予這種惡的意志以深刻的否定,使它受到挫傷,這乃是教育要做的事情。而這方面的教育工作,只有當(dāng)管理完成了它的使命之后,才能開(kāi)始。在應(yīng)用業(yè)已獲得的權(quán)威的時(shí)候,要求超越管理而考慮到真正的教育本身,因?yàn)殡m然直接通過(guò)讓學(xué)生消極服從權(quán)威來(lái)對(duì)他們進(jìn)行心智培養(yǎng)將一無(wú)所獲,但這對(duì)于學(xué)生以后的思想范圍的限定或者擴(kuò)大來(lái)說(shuō)是非常重要的,他們今后將要在這種思想范圍內(nèi)更加自由地活動(dòng),并獨(dú)立地創(chuàng)造自我。
愛(ài)基于情感的和諧,同時(shí)基于適應(yīng)。由此顯而易見(jiàn),對(duì)于一個(gè)陌生人來(lái)說(shuō)要獲得愛(ài)是多么難。一個(gè)孤僻的人,一個(gè)說(shuō)話生硬并斤斤計(jì)較的人,他肯定得不到愛(ài);而另外有一種與兒童親近的人,他們本來(lái)應(yīng)該在樂(lè)意與兒童相處的同時(shí)慎重對(duì)待兒童,但他們卻在參與兒童玩樂(lè)時(shí)追求自己的玩樂(lè),這種人也是得不到愛(ài)的。愛(ài)所要求的感情和諧可以通過(guò)兩種方式產(chǎn)生:教育者深入到學(xué)生的感情中去,十分巧妙地悄悄融合在學(xué)生的感情中;或者他設(shè)法使學(xué)生的感情以某種方式接近他自己的感情。后者較為困難,雖然如此,后者仍然是必須與前者結(jié)合起來(lái)采用的,因?yàn)橹挥挟?dāng)學(xué)生能夠用某一種方式與教育者交往的時(shí)候,學(xué)生才能致力于他與教育者關(guān)系的發(fā)展。
但是孩子的愛(ài)如果沒(méi)有足夠的相應(yīng)的反應(yīng)加以充實(shí)的話,那將是反復(fù)無(wú)常的!較長(zhǎng)的時(shí)間、溫柔的愛(ài)撫、單獨(dú)的交往將加強(qiáng)這種關(guān)系。一旦獲得了愛(ài),它就能在多么大的程度上減輕管理的困難,這是自不待言的。但它對(duì)于真正的教育來(lái)說(shuō)又是多么重要(因?yàn)樗呀逃叩男南蚋嬖V了學(xué)生),以致那些很樂(lè)意利用并很糟糕地利用愛(ài)來(lái)為自己隨心所欲支配兒童服務(wù)的人,應(yīng)當(dāng)受到*嚴(yán)厲的譴責(zé)!
  父親極自然地享有權(quán)威,因?yàn)橐磺卸家䦶乃磺幸克彝サ囊磺邪才庞伤麤Q定與改變,或者更確切地說(shuō),母親也似乎使一切都順從他。這樣在他身上就極明顯地呈現(xiàn)出智慧優(yōu)勢(shì)來(lái),這樣的優(yōu)勢(shì)使他有可能用幾句否定的話,或者幾句贊同的話,使人感到沮喪或感到歡欣。
  愛(ài)則極自然是母親所具有的,沒(méi)有人像她那樣能夠通過(guò)各種犧牲去探索并學(xué)會(huì)理解兒童的需要;她早就為兒童準(zhǔn)備和編制了一種語(yǔ)言,并比任何人都早得多地找到傳授給小孩語(yǔ)言的途徑;她那由性別決定的溫柔有利于她輕而易舉地懂得用和諧的聲音適應(yīng)其孩子的感情,以至其溫柔的力量永遠(yuǎn)不會(huì)被誤用,也永遠(yuǎn)不會(huì)喪失其效果。
  倘若權(quán)威與愛(ài)在需要進(jìn)一步的管理手段之前一直是保持兒童*初服從的效果的*好手段的話,那么我們希望會(huì)遵循這一點(diǎn),讓管理*好保留在那些自然地得到信賴的人手中;而相反,真正的教育,這里主要指思想范圍的培養(yǎng),也許只能出自那些進(jìn)行過(guò)特殊訓(xùn)練的人,那些能使人的思想范圍向四面八方伸展開(kāi)去的人以及那些在這方面能盡量精確地判斷什么是更高尚,什么是較深湛,什么是更艱險(xiǎn),什么是更平坦的人。但是,因?yàn)闄?quán)威與愛(ài)對(duì)教育具有很大的間接影響,所以兒童思想的培養(yǎng)者(無(wú)疑給予他的信賴始終只限于有限的允許范圍)不應(yīng)當(dāng)帶著傲慢的態(tài)度默默地、自成一體地,并排斥父母來(lái)進(jìn)行他的工作,否則就會(huì)因此破壞他們的影響力,這種影響力是他難以獲得補(bǔ)償?shù)摹?br>  誠(chéng)然,假如應(yīng)當(dāng)由父母以外的其他人來(lái)承擔(dān)兒童的管理的話,那么這取決于是否能把管理安排得盡可能容易些。而這又要視兒童的好動(dòng)性同其活動(dòng)余地的關(guān)系而定。在城市中兒童可能給許多人造成許多破壞,在這里他們必須被看管在狹小的范圍內(nèi)。兒童所破壞的是如此之多,因?yàn)樵S多兒童在一起相互做出的榜樣能夠刺激與增進(jìn)兒童的好動(dòng)性。因此沒(méi)有一個(gè)地方比在城市的教育機(jī)構(gòu)更難進(jìn)行管理,這些機(jī)構(gòu)盡管稱為教育機(jī)構(gòu),但確確實(shí)實(shí)是名不副實(shí)的,因?yàn)樵谶@里進(jìn)行管理尚且這樣費(fèi)力,更何況進(jìn)行教育呢?相反,在鄉(xiāng)村,只要不至于因?yàn)閷?duì)許多兒童所負(fù)的責(zé)任而做出各種對(duì)兒童來(lái)說(shuō)往往過(guò)分謹(jǐn)小慎微的規(guī)定,那么教育機(jī)構(gòu)也許可以利用活動(dòng)范圍寬廣的優(yōu)點(diǎn)。要知道這種規(guī)定雖是為了防止某種作惡的意志,事實(shí)上卻會(huì)引起必然的、*普遍的危害。
  ……

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