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百壺百年 內容簡介
潘家園如今已變成旅游景點了。什么叫旅游景點?就是俗。俗就是人多。不光人俗,東西也俗,旅游景點賣的廉價紀念品,在這里都可以找到,并可以打著“古董”的旗號,*次也是“工藝品”的旗號。
但我說我孤獨,并不是說我多不俗,多清高,只是說我逛潘家園的一種心態,一種習慣。
**,我不愛結伴去潘家園。許多人總愛結幫拉伙地去逛潘家園,以為人多勢重,好侃價,可以幫著掌眼,很是熱鬧。我以為每個人看東西都有所不同,只要你自己看好了,就可以拿下,學費該交就交,這是命。每個人愛好不同逛攤的時間節奏也不同,結伴去了,兼顧等候浪費時間。
第二,我從不在潘家園結識藏友,逛攤就一心一意地逛,靜心靜氣地侃價,沒必要和同行或同路人搭訕結交,收藏本身就是個體行為。
第三,我從不和攤主結交,不管買他的東西再多,再好,再便宜也只是在市場上混個臉熟,因為畢竟他們是商人,買賣關系一旦變位與味,便會讓許多事尷尬起來,麻煩。
本書是關于介紹中國茶具瓷器的專著,書中具體包括了:伴隨茶香的文入畫面、瓷如宣紙任揮毫、茶有林林總總壺有千姿百態、“文革”壺中字里行間的符號、壺中自有琴聲音、百壺圖說等內容。本書適合從事相關研究工作的人員參考閱讀。
百壺百年 目錄
瓷如宣紙任揮毫
壺中自有琴聲音
茶有林林總總壺有千姿百態
“文革”壺中字里行間的符號
百壺圖說
參考書目
百壺百年 節選
“文革”壺中字里行間的符號
對于出生于上世紀60年代初期的我,對“文革”的印象十分敏感,因為那種印象是十分強烈和鮮明的,而且是靠形象的強迫記憶形成的。
因此,當這種記憶失去了存在背景時,便成為了一種“親切”的符號,這種“親切”不是對“文革”本質的親切,只是對這種似曾相識的符號一種本能的反應,是一種驗證時間與經歷的通道。
在我少年生長時期,周圍的一切都被這種符號所覆蓋,而我的自身認識又特別簡單和空白,所以這些無時不在、無處不存的符號便先人為主地深深地植入了我們的記憶之中,甚至只是一種概念化的、抽象的符號。
有時我想:現在的年輕人,接受廣告也好;接受明星也好;接受時尚也好,畢竟還是要選擇的,再鋪天蓋地的暢銷也只是對某一群人產生作用,顯然傳媒手段比那個時期要強盛了許多。
……
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