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漢代思想史專題論稿 版權信息
- ISBN：9787810918817
- 條形碼：9787810918817 ; 978-7-81091-881-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
漢代思想史專題論稿 內容簡介
《漢文化研究叢書：漢代思想史專題論稿》是多年來南陽師范學院漢文化研究方面部分成果的匯集，它傾注了我校漢文化研究工作者多年的心血和汗水，銘刻著我校特色文化研究探索的寶貴痕跡，承載著我校科研學術的主導方向之一和階段性成果。對潛心科學研究的專家學者，我深懷敬意和感謝，而這套叢書的問世，更讓人歡欣鼓舞。
漢代思想史專題論稿 目錄
序一
序二
緒，論
禮治思想專題
賈誼的禮治思想體系
《禮記》以禮為核心的政治思想體系
《白虎通》對禮學的神學解釋
論中庸
經濟思想專題
賈誼的經濟思想
晁錯的經濟思想
桑弘羊的經濟思想
鹽鐵會議的思想趨向
王充思想專題
王充的社會思想研究
王充的理想人格觀及其文論
王充的教育思想研究
其他思想專題
論讖緯
茍悅思想述論
論漢文化精神
參考文獻
后記
序二
緒，論
禮治思想專題
賈誼的禮治思想體系
《禮記》以禮為核心的政治思想體系
《白虎通》對禮學的神學解釋
論中庸
經濟思想專題
賈誼的經濟思想
晁錯的經濟思想
桑弘羊的經濟思想
鹽鐵會議的思想趨向
王充思想專題
王充的社會思想研究
王充的理想人格觀及其文論
王充的教育思想研究
其他思想專題
論讖緯
茍悅思想述論
論漢文化精神
參考文獻
后記
展開全部
漢代思想史專題論稿 節(jié)選
《曲禮·下》：“天子之妃日后，諸侯日夫人，大夫日孺人，士日婦人，庶人日妻。”
“天子死日崩，諸侯日薨，大夫日卒，士日不祿，庶人日死。”等等，這樣的規(guī)定是舉不勝舉的。在《禮記》看來，這些規(guī)定是不可逾越的。如果超出規(guī)定就是“僭禮”，而天子享受不到其應有的規(guī)定是“微”。《郊特牲》：“故天子微，諸侯僭，大夫強，諸侯脅，于此相貴以等，相覿以貨，而天下之禮亂矣。”
禮明定了社會等級，尊顯了君主的地位。但同時也理智地指出了君主的重要作用和影響。《哀公問》載孔子回答哀公的話：“政者，正也。君為正，則百姓從政矣；君之所為，百姓之所從矣；君所不為，百姓何從？”《緇衣》：“子日：下之事上也，不從其所令，從其所行，上好是物，下必有甚者矣。故上之所好惡，不可不慎也。是民之表也。”又說：“上好仁，則下之為仁爭先人。”因此，《表記》要求，“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也。”同時，《禮記》也為君主指出了為政的方法。《大傳》：“圣人南面而聽天下，所且先者五，民不與焉。一日治親，二日報功，三日舉賢，四日使能，五日存愛。五者一得于天下，民無不足無不贍者。五者一物紕繆，民莫得其死。”《哀公問》，“夫婦別，父子親，君臣嚴，三者正，則庶物從矣。”
對于臣子、臣民，《札記》在強定他們應遵守所處等級的規(guī)定外，也理智地分析了他們從政之法。一是要盡力實現自己的政治抱負。《表紀》：“事君先資其言，拜自獻其身，以成其信，是故君有責于其臣，臣有死于其言，故其受祿不誣，其受罪益寡。”二是要敢于提出自己的看法，但不要宣揚君主的缺點。
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