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留一只眼睛看自己 版權(quán)信息
- ISBN：9787208084711
- 條形碼：9787208084711 ; 978-7-208-08471-1
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
留一只眼睛看自己 本書特色
我們總是看到心外的財富，沒有發(fā)現(xiàn)心中無窮盡的財富，總放著這些取之不盡用之不竭的寶藏，聰明的人兒！何不用心將自己的慈悲，忍耐、智慧偷到手，成為一個真正富有的人。
古德先賢不時勸勉，退后的世界，海闊天空，能在順逆境界中安忍不動，安心不亂，凡事用體諒與包容心對待，人生旅途將不時看見意想不到的自在風(fēng)光。
一個人在成長與學(xué)習(xí)的過程當(dāng)時，必定會遭遇風(fēng)霜雨露的淬煉。不能一味歡喜陽光燦爛，卻害怕雨雪冷涼，只做溫室的花朵，不愿做蒼松翠柏，要求人生精彩豐富，就得與種種境界奮斗，在逆境當(dāng)中學(xué)得一身本領(lǐng)。
低頭，可以鑒照自性的睛空；退步，才能收獲一畦畦肥美的稻穗，宇宙萬有，因為虛空含納包容，而能擁有日月星河的環(huán)繞，因為高山不揀擇砂石草木，所以成其崇峻偉大！
在做人處事上，讓人幾句言語，在物質(zhì)福利上，讓人幾分利益；在人情往來上，讓人幾分道理；在人我紛爭上，讓人幾許余地。明白“忍”可以人事無暄、“讓”可以涵蓋性德的道理，就能擁有一份超過流水的柔軟心，勝過鐵礦石的堅固心，屆時，還有什么事情能讓我們“動心”呢？
人際之間的你來我往中，免不了會有摩擦和誤會，心不存憤慨惡念，語不帶尖酸刻薄，堅守善美的心念，清凈的語言，可為自他的心地栽種一株株慈悲的草，寬容的花，一朝人生的大原野就能綠意遍滿，白云游天。
忍不只是忍氣、忍羞、忍怒、忍惡、忍苦、忍難，忍是內(nèi)在的智慧，遇境遇難時，知道處理，懂得化解，忍是寬容的慈悲，面對他人的懷恨、嫉妒，能以慈悲包容、以寬容原諒；忍是見性的菩提，對境心不轉(zhuǎn)，而能歸于平靜，顯現(xiàn)萬丈震懾人心的覺悟之光。
留一只眼睛看自己 內(nèi)容簡介
生活在都市里的人們是浮澡的，人們常常被眼前的利益所迷惑。本書通過一系列富有哲理的故事，講述了如何讓人歡喜的道理。全書包括三十年的承諾、三進(jìn)士、以忍為鎧、糊涂的哲學(xué)、不爭一時的風(fēng)光、智者深明、知其一還是知其二、人格圓熟的法味、五十年的等待、玫瑰和松樹、留一只眼睛看自己、尊重包容、容忍止凈、婢女與羊、善眼看人、龜與雁等眾多智慧小文。
我們總是看到心外的財富，沒有發(fā)現(xiàn)心中無窮盡的財富；總放著這些取之不盡用之不竭的寶藏，去竊取外在有形的寶藏。聰明的人兒！何不用心將自心的慈悲、忍耐、智慧偷到手，成為一個真正富有的人。本書通過一系列富有哲理的故事，講述了如何讓人歡喜的道理。
留一只眼睛看自己 目錄
三十年的承諾
三進(jìn)士
以忍為鎧
糊涂的哲學(xué)
不爭一時的風(fēng)光
智者深明
知其一還是知其二
人格圓熟的法味
五十年的等待
玫瑰和松樹
留一只眼睛看自己
尊重包容
容忍止凈
婢女與羊
善眼看人
龜與雁
鵝吞珠
鏡子的故事
布袋和尚的詩
尋找平常心
仰天而唾
地獄與天堂
君子報仇
提升生命的層次
忍是眾善之源
挑水禪師
相忍為國
想當(dāng)然爾
柔和的力量
浮山法遠(yuǎn)
靜觀的力量
將軍的怒氣
從善如流
教訓(xùn)的代價
登山后的心胸
無情與無理
慈航菩薩的肚子
夢中國王
我*無能
三思才能后行
婚姻之道
猶如空華
曹時中化解冤仇
上等的領(lǐng)導(dǎo)者
忍小忿以成大事
求法的精神
兩頭鳥
死灰復(fù)燃
先見之明
徐達(dá)之智
不遷怒，不貳過
嗔怒之害
聽經(jīng)
以字會意
飛龍在天
王述吃雞蛋
鸚鵡王
斬草除根
秦軍有禍
退筆冢
郭子儀之度量
前人的智慧
是松？是槐？
矢在弦上，不可不發(fā)
榮枯一如
慈悲心*美
琴弦有短長
善用“三間”
愚人吃鹽
鳶鳥銜魚
馴馬師的秘訣
墨子生病
檢舉偷盜花木者賞
誰唱得更好
手指與火柴
無緣對面不相識
三進(jìn)士
以忍為鎧
糊涂的哲學(xué)
不爭一時的風(fēng)光
智者深明
知其一還是知其二
人格圓熟的法味
五十年的等待
玫瑰和松樹
留一只眼睛看自己
尊重包容
容忍止凈
婢女與羊
善眼看人
龜與雁
鵝吞珠
鏡子的故事
布袋和尚的詩
尋找平常心
仰天而唾
地獄與天堂
君子報仇
提升生命的層次
忍是眾善之源
挑水禪師
相忍為國
想當(dāng)然爾
柔和的力量
浮山法遠(yuǎn)
靜觀的力量
將軍的怒氣
從善如流
教訓(xùn)的代價
登山后的心胸
無情與無理
慈航菩薩的肚子
夢中國王
我*無能
三思才能后行
婚姻之道
猶如空華
曹時中化解冤仇
上等的領(lǐng)導(dǎo)者
忍小忿以成大事
求法的精神
兩頭鳥
死灰復(fù)燃
先見之明
徐達(dá)之智
不遷怒，不貳過
嗔怒之害
聽經(jīng)
以字會意
飛龍在天
王述吃雞蛋
鸚鵡王
斬草除根
秦軍有禍
退筆冢
郭子儀之度量
前人的智慧
是松？是槐？
矢在弦上，不可不發(fā)
榮枯一如
慈悲心*美
琴弦有短長
善用“三間”
愚人吃鹽
鳶鳥銜魚
馴馬師的秘訣
墨子生病
檢舉偷盜花木者賞
誰唱得更好
手指與火柴
無緣對面不相識
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留一只眼睛看自己 節(jié)選
《留一只眼睛看自己》通過一系列富有哲理的故事，講述了如何讓人歡喜的道理。生活在都市里的人們是浮澡的，人們常常被眼前的利益所迷惑。本書通過一系列富有哲理的故事，講述了如何讓人歡喜的道理。全書包括三十年的承諾、三進(jìn)士、以忍為鎧、糊涂的哲學(xué)、不爭一時的風(fēng)光、智者深明、知其一還是知其二、人格圓熟的法味、五十年的等待、玫瑰和松樹、留一只眼睛看自己、尊重包容、容忍止凈、婢女與羊、善眼看人、龜與雁等眾多智慧小文。
我們總是看到心外的財富，沒有發(fā)現(xiàn)心中無窮盡的財富；總放著這些取之不盡用之不竭的寶藏，去竊取外在有形的寶藏。聰明的人兒！何不用心將自心的慈悲、忍耐、智慧偷到手，成為一個真正富有的人。
留一只眼睛看自己 相關(guān)資料
三十年的承諾
一個初冬的傍晚，暮色蒼茫，我在大雄寶殿后面正要上樓梯時，看到一個熟悉的背影。我趨前一看，順口喊了一聲：“翁覺華。”只見她熱淚盈眶，激動地對我說：“師父！幾十年沒見，你怎么還記得我？”我說：“怎么會不記得呢？你沒有變，一點都沒變。”
第二天早上，當(dāng)我再見到覺華時，她往我手中塞了一張紙條，上面寫著：
“奉獻(xiàn)五十萬元。金山寺翁覺華頂禮”
雖然只是寥寥數(shù)字，卻讓我深深感動。我問她：“三十年來，后悔嗎？”她說：“不，我心甘情愿聽您的話。”
記得，早年我除了在宜蘭弘法外，也在三重埔大同南路的“一善堂”念佛會講經(jīng)。后來南下高雄開創(chuàng)壽山寺，一善堂也就沒有人領(lǐng)導(dǎo)了。信徒問我：“師父南下弘法后，就沒有人領(lǐng)導(dǎo)我們了，我們該怎么辦呢？”我說：“一善堂過去有一位住在永和金山寺的老師父，叫做善喜法師，你們可以到那里去跟他學(xué)習(xí)，護(hù)持他。”為了我這一句話，翁覺華堅守一個承諾三十年，護(hù)持一個道場三十年，這種不輕易更改的精神與信仰力，著實撼動人心！
人和人相處，常常因為無心的一句話，造成彼此的誤會，再也不相往來；人和人做事，也常常為了一點小事，錙銖必較，從此不再合作。我們可曾深思過：生命太短暫，所謂“是日已過，命亦隨減”又豈容我們事事計較，事事放縱呢？為何不像翁覺華，為一個承諾奉持不變?nèi)辏瑸橐粋信仰全力以赴，奉獻(xiàn)自己。
生命是有限的，但只要讓我們的理念與思想發(fā)光發(fā)熱，如馨香一瓣，遍滿十方，就能賦予它永恒的價值與意義。
三進(jìn)士
在中國民間，每到農(nóng)歷春節(jié)時分，家家戶戶都以紅紙書寫吉祥的對聯(lián)，張貼在大門兩旁，祈求平安興盛。所謂“爆竹一聲除舊歲，萬象桃符更新年”，充分展現(xiàn)了新春喜氣與除舊布新的歡樂氣氛。
有戶人家父子都是進(jìn)士出身，他們自豪家世高尚，因而寫下一副對聯(lián)炫耀，上聯(lián)寫的是“父進(jìn)士，子進(jìn)士，父子皆進(jìn)士”，下聯(lián)是“婆夫人，媳夫人，婆媳皆夫人”。
對門的鄰居看到這副對聯(lián)，心里酸酸溜溜的，很不是滋味。嫉妒心火燃燒熾盛不熄，于是鄰居趁四下無人時，悄悄地將這副對聯(lián)改了一下。鄰居將進(jìn)士的士，下面的一橫拉長一點，就成了一個“土”字，上聯(lián)變?yōu)椤案高M(jìn)土，子進(jìn)土，父子皆進(jìn)土”；夫人的夫，添加一撇，成了“失”字，下聯(lián)便成為“婆失人，媳失人，婆媳皆失人”。
結(jié)果，一副彰顯高尚家世的吉祥對聯(lián)，在鄰居的嫉妒心驅(qū)使下，成了損人損德的對聯(lián)。
從古至今，有許多人際之間的混亂、冷獄的冤屈
留一只眼睛看自己 作者簡介
星云大師，江蘇江都人，1927年生，12歲于宜興大覺寺禮志開上人出家。1947年焦山佛學(xué)院畢業(yè)；1949年赴臺，擔(dān)任《人生雜志》主編、“臺灣佛教講習(xí)會”教務(wù)主任；1953年任宜蘭念佛會導(dǎo)師；1957年于臺北創(chuàng)辦佛教文化服務(wù)處；1962年建設(shè)壽山寺，創(chuàng)辦壽山佛學(xué)院；1967年開創(chuàng)佛光山，以弘揚“人間佛教”為宗風(fēng)，樹立“以文化弘揚佛法，以教育培養(yǎng)人才，以慈善福利社會，以共修凈化人心”之宗旨，致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業(yè)，并融古匯今，手?jǐn)M規(guī)章制度，印行“佛光山徒眾手冊”，將佛教帶往現(xiàn)代化的新進(jìn)程。 在出家一甲子以上的歲月里，陸續(xù)于世界各地創(chuàng)建二百余所道場，如西來、南天、南華等寺，分別為北美、澳洲、非洲第一大佛寺。并創(chuàng)辦十八所美術(shù)館、二十六所圖書館、四所出版社、十二所書局、五十余所中華學(xué)校、十六所佛教叢林學(xué)院，暨智光商工、普門高中、均頭中小學(xué)等。此外，先后在美國洛杉磯、中國臺灣、澳洲悉尼等創(chuàng)辦西來、佛光、南華及南天（籌辦中）等四所大學(xué)。2006年西來大學(xué)正式成為美國大學(xué)西區(qū)聯(lián)盟（WASC）會員，為美國首座由華人創(chuàng)辦并獲得該項榮譽之大學(xué)。 1970年起，相繼成立育幼院、佛光精舍、慈悲基金會，設(shè)立云水醫(yī)院、佛光診所，協(xié)助高雄縣政府開辦老人公寓，并與福慧基金會于大陸捐建佛光中小學(xué)和佛光醫(yī)院數(shù)十所，育幼養(yǎng)老，扶弱濟(jì)貧。 1976年《佛光學(xué)報》創(chuàng)刊，翌年成立“佛光大藏經(jīng)編修委員會”，編纂《佛光大藏經(jīng)》、《佛光大辭典》。1997年出版《中國佛教白話經(jīng)典寶藏》、佛光大辭典光盤版，設(shè)立“佛光衛(wèi)視”（現(xiàn)更名為“人間衛(wèi)視”），并于臺中協(xié)辦廣播電臺。2000年創(chuàng)辦臺灣地區(qū)第一份佛教日報《人間福報》，2001年將發(fā)行二十余年的《普門》雜志轉(zhuǎn)型為《普門學(xué)報》論文雙月刊；同時成立“法藏文庫”，收錄海峽兩岸有關(guān)佛學(xué)的碩、博士論文及世界各地漢文論文，輯成《中國佛教學(xué)術(shù)論典》、《中國佛教文化論叢》各一百冊等。 大師著作等身，撰有《釋迦牟尼佛傳》、《星云大師講演集》、《佛教叢書》、《佛光教科書》、《往事百語》、《佛光祈愿文》、《迷悟之間》、《當(dāng)代人心思潮》、《人間佛教系列》、《人間佛教語錄》等，總計近兩千萬言，并被翻譯成英、日、西、葡等十余種文字，流通世界各地。 大師教化宏廣，計有來自世界各地之出家弟子千余人，全球信眾則達(dá)數(shù)百萬之多；一生弘揚人間佛教，倡導(dǎo)“地球人”思想，對“歡喜與融和，同體與共生，尊重與包容，平等與和平，自然與生命，圓滿與自在，公是與公非，發(fā)心與發(fā)展，自覺與行佛”等理念多所發(fā)揚。1991年成立“國際佛光會”，被推為世界總會會長；于五大洲成立一百七十余個國家地區(qū)協(xié)會，成為全球華人最大的社團(tuán)，實踐“佛光普照三千界，法水長流五大洲”的理想。創(chuàng)會以來，先后在世界各大名都，如洛杉磯、多倫多、巴黎、悉尼等地召開世界會員大會，每次與會代表都在五千人以上；2003年通過聯(lián)合國審查肯定，正式加入“聯(lián)合國非政府組織”（NGO）。 為促進(jìn)世界和平，大師曾與南傳佛教、藏傳佛教等各領(lǐng)袖交換意見，世界上亦德風(fēng)遠(yuǎn)播，舉其犖犖大者如：1995年獲全印度佛教大會頒發(fā)佛寶獎；2000年在第二十一屆世界佛教徒聯(lián)誼會上，泰國總理乃川先生頒贈“佛教最佳貢獻(xiàn)獎”，表彰大師對世界佛教的成就。2006年獲香港鳳凰衛(wèi)視頒贈“安定身心獎”，以及世界華文作家協(xié)會頒“終身成就獎”，美國共和黨亞裔總部代表布什總統(tǒng)頒贈“杰出成就獎”。 1978年起，先后榮膺美國東方大學(xué)、智利圣多瑪斯大學(xué)、泰國朱拉隆功大學(xué)、韓國東國大學(xué)、泰國瑪古德大學(xué)、中國臺灣輔仁大學(xué)、澳洲葛雷菲斯大學(xué)等校之榮譽博士學(xué)位。 1988年，被譽為北美第一大佛寺的西來寺落成之際，除了傳授“萬佛三壇大戒”，為西方國家第一次傳授三壇大戒外，同時主辦“世界佛教徒友誼會第十六屆大會”，開啟海峽兩岸佛教界代表同時參加會議之先例，為兩岸佛教界首開平等交流之創(chuàng)舉。 1998年2月遠(yuǎn)至印度菩提伽耶傳授國際三壇大戒及多次在家五戒、菩薩戒，恢復(fù)南傳佛教國家失傳千余年的 比丘尼戒法。2004年11月至澳洲南天寺傳授國際三壇大戒，為澳洲佛教史上首度傳授三壇大戒。大師并積極推動臺灣地區(qū)佛誕節(jié)的設(shè)立。 1998年4月8日，大師率團(tuán)從印度恭迎佛牙舍利蒞臺安奉；2001年10月前往美國紐約“9•11事件”地點，為罹難者祝禱；2002年元月與大陸有關(guān)方面達(dá)成佛指舍利來臺協(xié)議，以“星云牽頭，聯(lián)合迎請，共同供奉，絕對安全”為原則，后組成“臺灣佛教界恭迎佛指舍利委員會”，至西安法門寺迎請舍利蒞臺供奉三十七日；2003年7月，大師應(yīng)邀至廈門南普陀寺參加“海峽兩岸暨港澳佛教界為降伏‘非典’國泰民安世界和平祈福大法會”；同年11月，應(yīng)邀參加“鑒真大師東渡成功一二五。年紀(jì)念大會”；隨后率領(lǐng)佛光山梵唄贊頌團(tuán)，首度應(yīng)邀至北京、上海演出；2004年2月，兩岸佛教界共同組成“中華佛教音樂展演團(tuán)”，至臺、港地區(qū)，以及澳、美、加等地巡回展演；2006年3月，應(yīng)邀到享有“千年學(xué)府”之譽的湖南長沙岳麓書院，講說“中國文化與五乘佛法”，是為歷史上第一位到此講學(xué)的出家人。同年4月應(yīng)邀出席于杭州舉辦之首屆“世界佛教論壇”，并發(fā)表主題演說“如何建設(shè)和諧社會”，寫下宗教和平交流新頁。 2004年應(yīng)聘擔(dān)任“中華文化復(fù)興運動總會”宗教委員會主任委員，與基督教、天主教、伊斯蘭教、道教等領(lǐng)袖，共同出席“和平音樂祈福大會”，促進(jìn)宗教交流；11月，與瑞典諾貝爾文學(xué)獎審查人馬悅?cè)唤淌诩皾h學(xué)家羅多弼教授就“佛教與文學(xué)”、“佛教與世界和平”進(jìn)行交流座談。 大師自1989年訪問大陸后，便一直心系祖國的統(tǒng)一，主張一個中國。近年回宜興復(fù)興祖庭大覺寺，并捐建揚州鑒真圖書館、接受蘇州寒山寺的贈鐘，期能促進(jìn)中國統(tǒng)一，帶動世界和平。 大師對佛教制度化、現(xiàn)代化、人間化、國際化的發(fā)展，可說厥功至偉！
商品評論(14條)
- 主題：很新的圖書,大師的法語慧語.中圖為讀書人提供了相當(dāng)?shù)姆奖悖Φ?..
很新的圖書,大師的法語慧語.中圖為讀書人提供了相當(dāng)?shù)姆奖悖Φ聼o量，五星點贊中圖和中圖人!
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