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包郵 嫉妒的制陶女
所屬叢書：
當(dāng)代世界學(xué)術(shù)名著
開本：
16開
頁(yè)數(shù)：
232
讀者評(píng)分：5分2條評(píng)論
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
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嫉妒的制陶女 版權(quán)信息
- ISBN：9787300070186
- 條形碼：9787300070186 ; 978-7-300-07018-6
- 裝幀：暫無
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
嫉妒的制陶女 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《嫉妒的制陶女》可以說是《神話學(xué)》一脈相承的續(xù)篇。列維-斯特勞斯在書中給我們講述了印第安人各個(gè)族群關(guān)于陶器、夜鷹、樹懶的各種各樣的神話傳說。在分析和研究這些神話中，他概括了印第安神話的三大主題：食欲、嫉妒或夫婦不和、爆裂，提出并證明了不定型理論、鳴禽理論、貘的理論、林棲動(dòng)物理論、萊因瓶理論，指明了神話的動(dòng)物元素和動(dòng)物的象征性，指出了神話思維的本質(zhì)：符號(hào)的多樣性和任意性，還指出神話世界的三層空間：天、地、地下。他通過所有這些分析和比較，通過他所創(chuàng)立的典型式的應(yīng)用，找出了各種神話因素對(duì)應(yīng)或?qū)α⒌年P(guān)系，使得似乎是斑駁的、雜亂無章的、毫無聯(lián)系的神話變得有條有理、秩序井然、可以理解。
嫉妒的制陶女 目錄
引言
與從事某種行當(dāng)相關(guān)聯(lián)的人格特征
歐洲的例子
如果職業(yè)分工不鮮明，這些對(duì)應(yīng)則遵從其他標(biāo)準(zhǔn)
歐洲人在認(rèn)識(shí)上無視制陶者的存在
對(duì)本書試圖填補(bǔ)的這一空白做出可能的解釋
列舉探討的問題
**章
一個(gè)希瓦羅的神話及其不同的版本
關(guān)于不固定形狀的理論
女人與陶器
本書所探討的**個(gè)問題的已知條件
第二章
陶藝，嫉妒的技藝
陶藝在神話中的起源
兩個(gè)美洲的陶土的男主人和女主人
希多特薩人的嫉妒的制陶女
陶器，一場(chǎng)宇宙大戰(zhàn)的焦點(diǎn)
第三章
南美洲關(guān)于夜鷹的神話
這類神話與星座大戰(zhàn)的英雄神話系列的聯(lián)系
三大主題：食欲、嫉妒或夫婦不和、爆裂
第四章
陶窯和灶火
夜鷹與陶器：鳴禽理論
查科及其他地區(qū)的神話
典型式的應(yīng)用嫉妒的制陶女
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
參考資料
美洲部落族群譯名對(duì)照表
參考文獻(xiàn)
譯后記
與從事某種行當(dāng)相關(guān)聯(lián)的人格特征
歐洲的例子
如果職業(yè)分工不鮮明，這些對(duì)應(yīng)則遵從其他標(biāo)準(zhǔn)
歐洲人在認(rèn)識(shí)上無視制陶者的存在
對(duì)本書試圖填補(bǔ)的這一空白做出可能的解釋
列舉探討的問題
**章
一個(gè)希瓦羅的神話及其不同的版本
關(guān)于不固定形狀的理論
女人與陶器
本書所探討的**個(gè)問題的已知條件
第二章
陶藝，嫉妒的技藝
陶藝在神話中的起源
兩個(gè)美洲的陶土的男主人和女主人
希多特薩人的嫉妒的制陶女
陶器，一場(chǎng)宇宙大戰(zhàn)的焦點(diǎn)
第三章
南美洲關(guān)于夜鷹的神話
這類神話與星座大戰(zhàn)的英雄神話系列的聯(lián)系
三大主題：食欲、嫉妒或夫婦不和、爆裂
第四章
陶窯和灶火
夜鷹與陶器：鳴禽理論
查科及其他地區(qū)的神話
典型式的應(yīng)用嫉妒的制陶女
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
參考資料
美洲部落族群譯名對(duì)照表
參考文獻(xiàn)
譯后記
展開全部
嫉妒的制陶女 節(jié)選
《嫉妒的制陶女》可以說是《神話學(xué)》一脈相承的續(xù)篇。列維-斯特勞斯在書中給我們講述了印第安人各個(gè)族群關(guān)于陶器、夜鷹、樹懶的各種各樣的神話傳說。在分析和研究這些神話中，他概括了印第安神話的三大主題：食欲、嫉妒或夫婦不和、爆裂，提出并證明了不定型理論、鳴禽理論、貘的理論、林棲動(dòng)物理論、萊因瓶理論，指明了神話的動(dòng)物元素和動(dòng)物的象征性，指出了神話思維的本質(zhì)：符號(hào)的多樣性和任意性，還指出神話世界的三層空間：天、地、地下。他通過所有這些分析和比較，通過他所創(chuàng)立的典型式的應(yīng)用，找出了各種神話因素對(duì)應(yīng)或?qū)α⒌年P(guān)系，使得似乎是斑駁的、雜亂無章的、毫無聯(lián)系的神話變得有條有理、秩序井然、可以理解。
嫉妒的制陶女 相關(guān)資料
列維-斯特勞斯創(chuàng)造了一種偉大的人類學(xué)敘事。我愿意相信．這不僅是作者本人表達(dá)風(fēng)格的顯現(xiàn)，同時(shí)可以說是人類原始思維形態(tài)的想象性的再現(xiàn)。更為重要的是，在列維一斯特勞斯看來，原始神話的結(jié)構(gòu)學(xué)模式依然是支配現(xiàn)代人類社會(huì)形態(tài)和觀念形態(tài)的原初性的深層結(jié)構(gòu)。 ——張閩 同濟(jì)大學(xué)文化批評(píng)研究所 藝術(shù)和自然是他（列維-斯特勞斯）的兩大愛好，當(dāng)他跨越這兩個(gè)世界時(shí)。它們都在他身上打下了標(biāo)記：他的思想打破了傳統(tǒng)，但他的著作依然保持著基本的美學(xué)特質(zhì)。 ——弗朗索瓦·多斯
嫉妒的制陶女 作者簡(jiǎn)介
克洛德·列維-斯特勞斯，法國(guó)著名的社會(huì)人類學(xué)家、哲學(xué)家，法蘭西科學(xué)院院士，結(jié)構(gòu)主義人類創(chuàng)始人。早年在巴黎大學(xué)主修哲學(xué)與法律，1934-1937年在巴西圣保羅大學(xué)教授社會(huì)學(xué)，并從事巴西土著之田野研究。1948年返法，1959年出任法蘭西學(xué)院教授。作為20世紀(jì)最偉大的人類學(xué)家之一，他的影響波及人類學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、歷史等諸多領(lǐng)域。主要著有《結(jié)構(gòu)人類學(xué)家》（1～２）、《神話學(xué)》（4卷）、《野性的思維》等。
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