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以人為本構(gòu)建和諧社會(huì)40論 版權(quán)信息
- ISBN：9787010057835
- 條形碼：9787010057835 ; 978-7-01-005783-5
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
以人為本構(gòu)建和諧社會(huì)40論 目錄
再版自序
序言 以人為本構(gòu)建和諧社會(huì)是時(shí)代的主題與實(shí)踐的課題
(一)
一論 “以人為本”
一、從哲學(xué)上說(shuō)就是要以人為本位
二、從經(jīng)濟(jì)上說(shuō)就是我們的一切生產(chǎn)要以滿足人的需要為目的
三、從政治上說(shuō)就是要以人民為主人
四、從倫理道德上說(shuō)就是要把人當(dāng)作人來(lái)對(duì)待
二論 “以人為本”與馬克思主義的人本主義
一、馬克思主義的人本主義與以往人本主義根本區(qū)別是什么?
二、馬克思主義的社會(huì)主義與前馬克思主義的社會(huì)主義的根本區(qū)別在哪里?
三、提出“以人為本”會(huì)導(dǎo)致“個(gè)人中心主義”、“以我為本”以至“天下大亂”嗎?
三論 馬克思主義人本主義對(duì)舊人本主義的揚(yáng)棄和超越
四論 “以人為本”的馬克思主義證明
一、作為主體的證明
二、作為客體的證明
三、作為主體和客體統(tǒng)一的證明
五論 “以人為本”與馬克思關(guān)于勞動(dòng)過(guò)程中人與物關(guān)系的理論
六論 “以人為本”與馬克思關(guān)于社會(huì)勞動(dòng)科學(xué)化的理論
一、一百五十年前馬克思提出的社會(huì)勞動(dòng)科學(xué)化，在當(dāng)時(shí)還只是一種科學(xué)預(yù)見(jiàn)和理想
二、科學(xué)發(fā)展在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中成為一種客觀的必然的需要
三、科學(xué)發(fā)展在今日中國(guó)不僅是一種需要，而且成為可能
四、改革也必須堅(jiān)持以人為本的根本導(dǎo)向
七論 “以人為本”與馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的新發(fā)展
一、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政思想是馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的重要組成部分
二、人民民主專(zhuān)政思想是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政思想的重大發(fā)展
三、以人為本、立黨為公、執(zhí)政為民、權(quán)為民所用等重要思想是馬克思主義關(guān)于執(zhí)政黨和國(guó)家學(xué)說(shuō)的新發(fā)展
八論 “以人為本”是執(zhí)政興國(guó)理念的新飛躍
九論 “以人為本”與馬克思主義的世界觀
一、馬克思主義的世界觀、歷史觀、價(jià)值觀能是不一致的嗎?
二、馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀
三、“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀既符合馬克思主義的價(jià)值觀與歷史觀，也符合馬克思主義的世界觀
四、馬克思在經(jīng)濟(jì)學(xué)上論“人”與“物”的關(guān)系
五、“以人為本”的科學(xué)價(jià)值
十論 “以人為本”與我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力
一、人的需要是人從事生產(chǎn)勞動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)因，需要與生產(chǎn)的矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，在階級(jí)社會(huì)中這一矛盾表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)
二、在消滅了剝削階級(jí)的社會(huì)主義社會(huì)中，需要與生產(chǎn)的矛盾逐漸成為社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力
十一論 “以人為本”的理論價(jià)值與實(shí)踐意義
一、歷史的、理論的證明
二、現(xiàn)實(shí)的、實(shí)踐的意義
三、全球的、未來(lái)的展望——在全球化語(yǔ)境下論說(shuō)從必然王國(guó)到自由王國(guó)的飛躍
四、結(jié)束語(yǔ)
十二論 “以人為本”與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展
一、社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展的統(tǒng)一性
二、“以人為本”的目的是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展
三、樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀
十三論 “以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心
十四論 “以人為本”與教育在變?nèi)丝趬毫槿肆Y源優(yōu)勢(shì)中的作用
十五論 對(duì)“以人為本”的幾種不同解讀的商榷
一、能將“以人為本”改為“以人民為本”嗎?
二、能將“以人為本”改為“以好人為本”嗎?
三、能將“以人為本”改為“以社會(huì)為本”嗎?
十六論 構(gòu)建和諧社會(huì)的哲學(xué)思考
一、關(guān)于人與自然的和諧發(fā)展
二、關(guān)于人與社會(huì)的和諧發(fā)展
三、關(guān)于人與自身的和諧發(fā)展
十七論 “以人為本”與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。
一、在社會(huì)主義初級(jí)階段存在各種經(jīng)濟(jì)成分，為什么說(shuō)我國(guó)社會(huì)是社會(huì)主義性質(zhì)的
二、以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求
三、以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)思想的提出，徹底告別了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的思維誤區(qū)
十八論 “以人為本”與人的解放和人的全面發(fā)展
一、人的解放即人對(duì)自然、社會(huì)和自身的把握
二、人與自然、社會(huì)、自身的和諧發(fā)展
三、三個(gè)和諧發(fā)展與三個(gè)文明建設(shè)的內(nèi)在一致性及其辯證關(guān)系
四、從必然王國(guó)到自由王國(guó)的飛躍——人的全面而自由的發(fā)展
五、理想的社會(huì)與理想的人的生成
十九論 理論一經(jīng)掌握群眾也會(huì)變成物質(zhì)力量
二十論 繼承馬克思走向新時(shí)代
(二)
勞動(dòng)異化論是唯心史觀嗎?
駁在異化問(wèn)題上所謂兩個(gè)馬克思對(duì)立的觀點(diǎn)
異化勞動(dòng)論與馬克思兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)的關(guān)系
(三)
《人的哲學(xué)論說(shuō)》自序
《人的哲學(xué)論綱》自序
《人的哲學(xué)論綱》跋
(一)
(二)
(三)
后記
(一)
(二)給周凡博士的一封信
序言 以人為本構(gòu)建和諧社會(huì)是時(shí)代的主題與實(shí)踐的課題
(一)
一論 “以人為本”
一、從哲學(xué)上說(shuō)就是要以人為本位
二、從經(jīng)濟(jì)上說(shuō)就是我們的一切生產(chǎn)要以滿足人的需要為目的
三、從政治上說(shuō)就是要以人民為主人
四、從倫理道德上說(shuō)就是要把人當(dāng)作人來(lái)對(duì)待
二論 “以人為本”與馬克思主義的人本主義
一、馬克思主義的人本主義與以往人本主義根本區(qū)別是什么?
二、馬克思主義的社會(huì)主義與前馬克思主義的社會(huì)主義的根本區(qū)別在哪里?
三、提出“以人為本”會(huì)導(dǎo)致“個(gè)人中心主義”、“以我為本”以至“天下大亂”嗎?
三論 馬克思主義人本主義對(duì)舊人本主義的揚(yáng)棄和超越
四論 “以人為本”的馬克思主義證明
一、作為主體的證明
二、作為客體的證明
三、作為主體和客體統(tǒng)一的證明
五論 “以人為本”與馬克思關(guān)于勞動(dòng)過(guò)程中人與物關(guān)系的理論
六論 “以人為本”與馬克思關(guān)于社會(huì)勞動(dòng)科學(xué)化的理論
一、一百五十年前馬克思提出的社會(huì)勞動(dòng)科學(xué)化，在當(dāng)時(shí)還只是一種科學(xué)預(yù)見(jiàn)和理想
二、科學(xué)發(fā)展在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中成為一種客觀的必然的需要
三、科學(xué)發(fā)展在今日中國(guó)不僅是一種需要，而且成為可能
四、改革也必須堅(jiān)持以人為本的根本導(dǎo)向
七論 “以人為本”與馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的新發(fā)展
一、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政思想是馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的重要組成部分
二、人民民主專(zhuān)政思想是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政思想的重大發(fā)展
三、以人為本、立黨為公、執(zhí)政為民、權(quán)為民所用等重要思想是馬克思主義關(guān)于執(zhí)政黨和國(guó)家學(xué)說(shuō)的新發(fā)展
八論 “以人為本”是執(zhí)政興國(guó)理念的新飛躍
九論 “以人為本”與馬克思主義的世界觀
一、馬克思主義的世界觀、歷史觀、價(jià)值觀能是不一致的嗎?
二、馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀
三、“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀既符合馬克思主義的價(jià)值觀與歷史觀，也符合馬克思主義的世界觀
四、馬克思在經(jīng)濟(jì)學(xué)上論“人”與“物”的關(guān)系
五、“以人為本”的科學(xué)價(jià)值
十論 “以人為本”與我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力
一、人的需要是人從事生產(chǎn)勞動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)因，需要與生產(chǎn)的矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，在階級(jí)社會(huì)中這一矛盾表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)
二、在消滅了剝削階級(jí)的社會(huì)主義社會(huì)中，需要與生產(chǎn)的矛盾逐漸成為社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力
十一論 “以人為本”的理論價(jià)值與實(shí)踐意義
一、歷史的、理論的證明
二、現(xiàn)實(shí)的、實(shí)踐的意義
三、全球的、未來(lái)的展望——在全球化語(yǔ)境下論說(shuō)從必然王國(guó)到自由王國(guó)的飛躍
四、結(jié)束語(yǔ)
十二論 “以人為本”與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展
一、社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展的統(tǒng)一性
二、“以人為本”的目的是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展
三、樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀
十三論 “以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心
十四論 “以人為本”與教育在變?nèi)丝趬毫槿肆Y源優(yōu)勢(shì)中的作用
十五論 對(duì)“以人為本”的幾種不同解讀的商榷
一、能將“以人為本”改為“以人民為本”嗎?
二、能將“以人為本”改為“以好人為本”嗎?
三、能將“以人為本”改為“以社會(huì)為本”嗎?
十六論 構(gòu)建和諧社會(huì)的哲學(xué)思考
一、關(guān)于人與自然的和諧發(fā)展
二、關(guān)于人與社會(huì)的和諧發(fā)展
三、關(guān)于人與自身的和諧發(fā)展
十七論 “以人為本”與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。
一、在社會(huì)主義初級(jí)階段存在各種經(jīng)濟(jì)成分，為什么說(shuō)我國(guó)社會(huì)是社會(huì)主義性質(zhì)的
二、以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求
三、以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)思想的提出，徹底告別了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的思維誤區(qū)
十八論 “以人為本”與人的解放和人的全面發(fā)展
一、人的解放即人對(duì)自然、社會(huì)和自身的把握
二、人與自然、社會(huì)、自身的和諧發(fā)展
三、三個(gè)和諧發(fā)展與三個(gè)文明建設(shè)的內(nèi)在一致性及其辯證關(guān)系
四、從必然王國(guó)到自由王國(guó)的飛躍——人的全面而自由的發(fā)展
五、理想的社會(huì)與理想的人的生成
十九論 理論一經(jīng)掌握群眾也會(huì)變成物質(zhì)力量
二十論 繼承馬克思走向新時(shí)代
(二)
勞動(dòng)異化論是唯心史觀嗎?
駁在異化問(wèn)題上所謂兩個(gè)馬克思對(duì)立的觀點(diǎn)
異化勞動(dòng)論與馬克思兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)的關(guān)系
(三)
《人的哲學(xué)論說(shuō)》自序
《人的哲學(xué)論綱》自序
《人的哲學(xué)論綱》跋
(一)
(二)
(三)
后記
(一)
(二)給周凡博士的一封信
展開(kāi)全部
以人為本構(gòu)建和諧社會(huì)40論 節(jié)選
以人為本，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)的時(shí)代的和實(shí)踐的主題。我們的黨是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的具有強(qiáng)大生命力的黨，無(wú)論在實(shí)踐上還是理論上，都在不斷地創(chuàng)新和前進(jìn)，我的大腦也在緊跟學(xué)習(xí)、思考和研究，取得點(diǎn)滴成果，便記錄了下來(lái)。
以人為本構(gòu)建和諧社會(huì)40論 作者簡(jiǎn)介
薛德震，1932年2月14日出生于江蘇省建湖縣上岡鎮(zhèn)。
1947年5月加入中國(guó)共產(chǎn)黨并參加革命工作。
1947年～1954年在華中新華書(shū)店，蘇南新華書(shū)店、新華書(shū)店華東總分店編輯部、上海人民出版社工作。
1954年8月～1956年7月在中共中央黨校新聞班學(xué)習(xí)、畢業(yè)。
1960年8月～1962年8月。按中越兩國(guó)政府文化合作協(xié)議，擔(dān)任越南外文出版社中文專(zhuān)家。
1956年8月～1960年8月，1962年8月～1999年8月在人民出版社歷任編輯、哲學(xué)編輯室主任、副總編輯、社長(zhǎng)兼總編輯、總編輯、編審。
著作有：《社會(huì)與人》（合著。山西人民出版社，1986年8月出版）、《人的哲學(xué)論說(shuō)》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。2004年8月出版）、《為他人作嫁衣裳》（人民出版社，2004年12月出版）、《人的哲學(xué)論綱》（人民出版社，2005年12月出版）、與楊瑾合作主編《中國(guó)園林之旅》（10卷本，河北教育出版社，2006年5月出版）、《以人為本構(gòu)建和諧社會(huì)20論》（人民出版社，2006年9月出版）。
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