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中國美術(shù)8000年
西方美術(shù)理論簡史 版權(quán)信息
- ISBN：9787562140535
- 條形碼：9787562140535 ; 978-7-5621-4053-5
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
西方美術(shù)理論簡史 內(nèi)容簡介
這是一本對西方美術(shù)理論進行綜合性介紹的教科書。從古希臘、羅馬到20世紀(jì)，共分7個章節(jié)，闡述了西方畫論的發(fā)展歷程。本書參照國內(nèi)外有關(guān)書籍和文獻，匯編成冊。旨在對西方美術(shù)理論的發(fā)展?fàn)顩r作一個簡明而系統(tǒng)的梳理。
西方美術(shù)理論簡史 目錄
前言
**章 古希臘、羅馬
引言
一 理論家論藝術(shù)
二 藝術(shù)家的總結(jié)和討論
第二章 中世紀(jì)美術(shù)理論
引言
一 早期的思想家們
二 圣像之爭
三 加洛林文藝復(fù)興時代的藝術(shù)理論
四 盛期中世紀(jì)
五 經(jīng)院哲學(xué)時代的藝術(shù)理論
六 意大利的人文主義者們
七 藝術(shù)家們的指南
第三章 文藝復(fù)興
引言
一 早期文藝復(fù)興藝術(shù)理論
二 達·芬奇（Leonardo da Vinci，公元1452～公元1519年）與《畫論》
三 米開朗基羅·鮑納羅蒂（Michelangelo Bounaroti，公元1475年～公元1564年）
四 瓦薩里（Giorgio Vasari，公元1511年～公元1574年及其《名人傳》
五 晚期文藝復(fù)興藝術(shù)理論
第四章 17世紀(jì)
引言
一 理論家
二 畫家
三 17世紀(jì)兩大爭論
第五章 18世紀(jì)
引言
一 哲學(xué)著述中的藝術(shù)理論
二 英國畫派
三 法國的啟蒙運動
四 德國古典主義
第六章 19世紀(jì)
引言
一 理論家
二 畫家
第七章 20世紀(jì)
引言
一 藝術(shù)家
二 理論家
**章 古希臘、羅馬
引言
一 理論家論藝術(shù)
二 藝術(shù)家的總結(jié)和討論
第二章 中世紀(jì)美術(shù)理論
引言
一 早期的思想家們
二 圣像之爭
三 加洛林文藝復(fù)興時代的藝術(shù)理論
四 盛期中世紀(jì)
五 經(jīng)院哲學(xué)時代的藝術(shù)理論
六 意大利的人文主義者們
七 藝術(shù)家們的指南
第三章 文藝復(fù)興
引言
一 早期文藝復(fù)興藝術(shù)理論
二 達·芬奇（Leonardo da Vinci，公元1452～公元1519年）與《畫論》
三 米開朗基羅·鮑納羅蒂（Michelangelo Bounaroti，公元1475年～公元1564年）
四 瓦薩里（Giorgio Vasari，公元1511年～公元1574年及其《名人傳》
五 晚期文藝復(fù)興藝術(shù)理論
第四章 17世紀(jì)
引言
一 理論家
二 畫家
三 17世紀(jì)兩大爭論
第五章 18世紀(jì)
引言
一 哲學(xué)著述中的藝術(shù)理論
二 英國畫派
三 法國的啟蒙運動
四 德國古典主義
第六章 19世紀(jì)
引言
一 理論家
二 畫家
第七章 20世紀(jì)
引言
一 藝術(shù)家
二 理論家
展開全部
西方美術(shù)理論簡史 節(jié)選
**章 古希臘、羅馬
引言
人們一涉足古代藝術(shù)理論就會發(fā)現(xiàn)，雖然各種文獻中常常提到古代理論著述。但是真正得以完整保存下來的只有羅馬建筑師維特魯威（Vitruvius）的著作——《建筑十書》，它的主題是建筑，并沒有專門關(guān)于繪畫和雕塑的理論，書中提及藝術(shù)也只是順便。布克哈特（Jakob Burckhardt）指出，古希臘哲學(xué)家第歐根尼•拉爾修（Diogenes Laertius）曾為古代遺失的書籍列過篇名，但是后人看到的名錄中沒有一本是有關(guān)繪畫和雕塑的論著。可以說，出現(xiàn)這樣的情況讓人甚感奇怪，這不得不讓我們對下述問題開始重視，為什么在古代人們會忽略繪畫和雕塑藝術(shù)，“藝術(shù)”這個概念在古代到底指什么？
今天我們所說的“藝術(shù)”，在古代希臘并沒有一個等同的詞，*為接近的概念應(yīng)該是希臘詞匯techne以及同義的拉丁語ars。古代techne概念的外延相當(dāng)?shù)膶挿海坏ㄎ覀兘裉焖傅睦L畫、雕刻、建筑等藝術(shù)形式，而且包括木工、紡織、刺繡等手工技藝，甚至還包括醫(yī)藥、農(nóng)耕等等。亞里士多德認為，techne一詞的意思包含著人類的行為，它著重指制作，也就是為著一個特定的*終形式，運用某些東西進行制作的過程。這個過程有著事先的目的性，“必須遵循一定的規(guī)則，這些規(guī)則體系是針對制作過程的有條理的知識體系”。也就是說在這個制作的過程中需要知識的支撐。他在《尼各馬可斯倫理學(xué)》中談?wù)摻ㄖ䲡r，給techn邑下了定義：“如今既然建筑是一種藝術(shù)（techne），是一種縝密的制造能力，沒有不經(jīng)過制造的藝術(shù)，也沒有不包含藝術(shù)的制造，那么藝術(shù)所表達的同樣也是一種縝密的制造能力，它包含著思維的真實方向。”西塞羅也認為，藝術(shù)不該從科學(xué)中分離出來，因為它涉及的事物都是普遍的。在古代，人們可以說繪畫藝術(shù)、雕刻藝術(shù)，還可以說治療的藝術(shù)、教學(xué)的藝術(shù)，甚至是“政治的藝術(shù)”，但這個“含義已經(jīng)與藝術(shù)家的行為以及審美趣味沒有任何關(guān)聯(lián)了。
……
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