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包郵 維柯與古今之爭(zhēng)
重拾中西方古典學(xué)問(wèn)墜緒，不僅因?yàn)楝F(xiàn)代性問(wèn)題迫使學(xué)問(wèn)回味古典智慧，更因?yàn)楣诺鋵W(xué)問(wèn)關(guān)乎亙古不移的人世問(wèn)題。
作者：劉小楓 著
所屬叢書：
經(jīng)典與解釋
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
349頁(yè)
讀者評(píng)分：4.7分32條評(píng)論
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
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維柯與古今之爭(zhēng) 版權(quán)信息
- ISBN：9787508046075
- 條形碼：9787508046075 ; 978-7-5080-4607-5
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
維柯與古今之爭(zhēng) 本書特色
重拾中西方古典學(xué)問(wèn)墜緒，不僅因?yàn)楝F(xiàn)代性問(wèn)題迫使學(xué)問(wèn)回味古典智慧，更因?yàn)楣诺鋵W(xué)問(wèn)關(guān)乎亙古不移的人世問(wèn)題。古學(xué)經(jīng)典需要解釋，解釋是涵養(yǎng)精神的活動(dòng)，也是思想取向的抉擇：寧可跟隨柏拉圖犯錯(cuò)，也不與那伙人一起正確(西塞羅語(yǔ))。舉凡疏證詮解中國(guó)古學(xué)經(jīng)典、移譯西學(xué)整理舊故的晚近成果，不外乎愿與中西方古典大智慧一起思想，以期尋回精神的涵養(yǎng)，不負(fù)教書育人的人類亙古基業(yè)。
維柯與古今之爭(zhēng) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
重拾中西方古典學(xué)問(wèn)墜緒，不僅因?yàn)楝F(xiàn)代性問(wèn)題迫使學(xué)問(wèn)回味古典智慧，更因?yàn)楣诺鋵W(xué)問(wèn)關(guān)乎亙古不移的人世問(wèn)題。古學(xué)經(jīng)典需要解釋，解釋是涵養(yǎng)精神的活動(dòng)，也是思想取向的抉擇：寧可跟隨柏拉圖犯錯(cuò)，也不與那伙人一起正確(西塞羅語(yǔ))。舉凡疏證詮解中國(guó)古學(xué)經(jīng)典、移譯西學(xué)整理舊故的晚近成果，不外乎愿與中西方古典大智慧一起思想，以期尋回精神的涵養(yǎng)，不負(fù)教書育人的人類亙古基業(yè)。
維柯與古今之爭(zhēng) 目錄
論題 維柯與古今之爭(zhēng)(林國(guó)華策劃林志猛譯)
維柯的“天神意旨”觀與人類知識(shí)、
自由及意志的限度
維柯、塔西佗與國(guó)家理性
維柯與馬基雅維里
維柯與格勞修斯：人類的法學(xué)家
斯賓諾莎、維柯與宗教想象
維柯的歷史理論與法國(guó)革命傳統(tǒng)
維柯與古今之爭(zhēng)
古典作品研究
荀子之“義”闡微
《恐懼與顫栗》“引言”章義析
基爾克果的無(wú)限棄絕與信仰
思想史發(fā)微
潘雨廷先生談話錄(二)
舊文新刊
諸子與經(jīng)學(xué)
釋摩訶衍論考
公羊徐疏考
字說(shuō)六則
評(píng)論
幸福是消極的，還是否定的?
維柯的“天神意旨”觀與人類知識(shí)、
自由及意志的限度
維柯、塔西佗與國(guó)家理性
維柯與馬基雅維里
維柯與格勞修斯：人類的法學(xué)家
斯賓諾莎、維柯與宗教想象
維柯的歷史理論與法國(guó)革命傳統(tǒng)
維柯與古今之爭(zhēng)
古典作品研究
荀子之“義”闡微
《恐懼與顫栗》“引言”章義析
基爾克果的無(wú)限棄絕與信仰
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潘雨廷先生談話錄(二)
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諸子與經(jīng)學(xué)
釋摩訶衍論考
公羊徐疏考
字說(shuō)六則
評(píng)論
幸福是消極的，還是否定的?
展開(kāi)全部
維柯與古今之爭(zhēng) 節(jié)選
維柯的“天神意旨”觀與人類知識(shí)、自由及意志的限度
在《新科學(xué)》（1744）里，天神意旨觀對(duì)維柯闡述人類歷史的進(jìn)程至關(guān)重要。然而，正如許多學(xué)者（近來(lái)主要是莫里森[James C.Morrison]）指出的，該觀點(diǎn)是維柯思想體系中“疑問(wèn)重重且令人費(fèi)解的”一面，但它恰恰因?yàn)檫@種復(fù)雜性而備受矚目。①維柯的天神意旨觀之所以難理解，有些原因向來(lái)為大家所公認(rèn)。由于維柯不僅研究歷史而且涉足修辭學(xué)、法學(xué)和哲學(xué)，從而導(dǎo)致他以一種晦澀難懂、迂回曲折且有時(shí)故意顯得含混不清的風(fēng)格，來(lái)質(zhì)現(xiàn)有關(guān)歷史進(jìn)程的思想。此外，維柯對(duì)特殊人類活動(dòng)（il certo）的解釋，及其與一般性真理（il vero）之關(guān)系的解釋——該真理隱藏在世俗現(xiàn)象背后，也都非常復(fù)雜。不過(guò)，評(píng)價(jià)維柯天神意旨觀所遇到的困難，主要原因不在《新科學(xué)》修辭上的絢麗多彩，或概念上的精深玄奧，因而應(yīng)在別處尋找原因。在維柯思想體系的深處，我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)根本的困境。這個(gè)困境對(duì)《新科學(xué)》論述人類歷史的影響顯示在兩方面，一是修辭上的運(yùn)用方式，二是潛在的概念化。然而，若是只采用修辭學(xué)的解釋或哲學(xué)的解釋，都不足以全面理解維柯思想的精髓。
對(duì)維柯的思想體系來(lái)說(shuō)，這個(gè)根本困境的影響巨大，因?yàn)椋@些影響直接關(guān)系到維柯對(duì)人類意志和天神意志的描述。這個(gè)根本困境——維柯有時(shí)會(huì)努力去面對(duì)，但更多的時(shí)候是逃避——可以粗淺表述如下：人如何才能真正自由且獨(dú)立地展開(kāi)行動(dòng)，同時(shí)又成為超驗(yàn)意志的對(duì)象（從定義上看，人若能領(lǐng)會(huì)到超驗(yàn)意志，也是模糊不清）?維柯因無(wú)法直面并客觀地探討這個(gè)問(wèn)題，因沒(méi)能找到調(diào)和人類知識(shí)、自由與神圣意圖的直接方法，從而導(dǎo)致了其天神意旨觀的模棱兩可：既是又不是真正的天神（雖然這個(gè)天神來(lái)自神靈，但只在人類世界出現(xiàn)），既是又不是真正的天意（雖然天意關(guān)注人類運(yùn)道，但對(duì)命運(yùn)或命數(shù)漠不關(guān)心）。
對(duì)維柯的天神意旨觀與17和18世紀(jì)其他哲學(xué)和宗教主張的關(guān)系作出評(píng)價(jià)也非常重要，因?yàn)榫S柯對(duì)詹森主義（Jansenism）論爭(zhēng)的回應(yīng)，對(duì)社會(huì)契約論、自然法論爭(zhēng)的回應(yīng)，都幫助他形成了有關(guān)天意運(yùn)作的構(gòu)想。其實(shí)，我們應(yīng)從這個(gè)角度來(lái)評(píng)價(jià)維柯的天神意旨觀，即它是關(guān)于人類理解和自由意志（libero arbitrio）之性質(zhì)的各種對(duì)立觀點(diǎn)（這些觀點(diǎn)既融人又引領(lǐng)了文藝復(fù)興的人文主義思潮）交織混雜的產(chǎn)物。不過(guò)，我們首先必須按《新科學(xué)》本身的表述方式來(lái)闡明維柯的天神意旨觀。
維柯先是描述了獸性與人性的關(guān)系，*終，在《新科學(xué)》**卷臨近末尾處論述“方法”時(shí)，維柯描述了人類、天意和神之間的關(guān)系。
……
維柯與古今之爭(zhēng) 作者簡(jiǎn)介
劉小楓曾任深 圳大學(xué)中文系副教授，現(xiàn)為香港中文大學(xué)當(dāng)代中國(guó)文化研究中心研究員、北京大學(xué)比較文學(xué)研究所兼職教授、香港道風(fēng)基督教中心特邀研究員。主要著作：《詩(shī)化哲學(xué)》、《拯救與逍遙》、《走向十字架上的真》、《這一代人的怕與愛(ài)》、《身成位格》等。編著為：《中國(guó)文化的特質(zhì)》、《人類困境中的審美精神》、《“道”與“言”》等。
商品評(píng)論(32條)
- 讀者:偶開(kāi)天***(購(gòu)買過(guò)本書)
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