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華文全球史:中國文脈
當代北京語言史話 內容簡介
北京內容主要包括：源遠流長的北京方言、開放型文化傳統影響下的北京語言；新中國成立以后經歷的北京語言*大的文化融合；北京人的語言等。
當代北京語言史話 目錄
**章 源遠流長的北京方言
一 方言的保護
二 方言讓位于普通話推廣
三 北京語音成為普通話的標準音
四 國語的確定
五 普通話難以撼動
六 北京土話不會滅絕
第二章 開放型文化傳統影響下的北京語文
一 文化整合與北京話的形成
二 北京話在遼金時期就可能已經成為中國發展*快、結構*簡單的漢語方言
三 北京語言的開放型文化傳統影響下形成的
四 元代北京語言的嬗變
五 明朝北京方言所接受的又一次大融合
六 清代北京的語言
七 民國時期的北京話
八 百年來中國社會的變遷和北京話的詞語變化
第三章 新中國成立以后經歷的北京語言*大的文化融合
一 社會經濟的發展使北京話受到的沖擊越來越大
二 外來人一方面學習北京話，另一方面也在改造北京話
三 北京人和外地人總體都向普通話靠攏
四 北京*大一次外來移民促使北京話向普通話全面靠攏
第四章 北京人的語言
一 熱情禮貌的北京話
二 皇城根兒下北京人說話的自信
三 北京人語言中的政治情結
四 幽默的痃人幽默的北京話
五 “北京大爺”的語言
第五章 北京人不認同不文明的語言
一 曾經講究罵人不帶臟字
二 解析風靡全國的球場“京罵”
第六章 商潮和網絡中的北京話
一 北京語言添新語
二 推敲取舍外來詞
三 粵語北上
四 新流行語與網絡語言融入了北京話
五 經過整肅和寬容，北京話雅俗兼容
第七章 文學藝術記載北京語言的變遷
一 北京口語文學的歷史傳統
二 清代戲曲、曲藝所反映的北京語言藝術
三 《紅樓夢》——京味語言的豐碑
四 北京話走進現代
五 “京味兒”的集大成者——老舍
六 “京味兒”的沉寂與復蘇
七 “文化大革命”中的語言
八 新時期文壇北京語言風格
九 京劇、話劇、影視、說唱與北京語言
十 “京味兒”語言的嬗變
后記
一 方言的保護
二 方言讓位于普通話推廣
三 北京語音成為普通話的標準音
四 國語的確定
五 普通話難以撼動
六 北京土話不會滅絕
第二章 開放型文化傳統影響下的北京語文
一 文化整合與北京話的形成
二 北京話在遼金時期就可能已經成為中國發展*快、結構*簡單的漢語方言
三 北京語言的開放型文化傳統影響下形成的
四 元代北京語言的嬗變
五 明朝北京方言所接受的又一次大融合
六 清代北京的語言
七 民國時期的北京話
八 百年來中國社會的變遷和北京話的詞語變化
第三章 新中國成立以后經歷的北京語言*大的文化融合
一 社會經濟的發展使北京話受到的沖擊越來越大
二 外來人一方面學習北京話，另一方面也在改造北京話
三 北京人和外地人總體都向普通話靠攏
四 北京*大一次外來移民促使北京話向普通話全面靠攏
第四章 北京人的語言
一 熱情禮貌的北京話
二 皇城根兒下北京人說話的自信
三 北京人語言中的政治情結
四 幽默的痃人幽默的北京話
五 “北京大爺”的語言
第五章 北京人不認同不文明的語言
一 曾經講究罵人不帶臟字
二 解析風靡全國的球場“京罵”
第六章 商潮和網絡中的北京話
一 北京語言添新語
二 推敲取舍外來詞
三 粵語北上
四 新流行語與網絡語言融入了北京話
五 經過整肅和寬容，北京話雅俗兼容
第七章 文學藝術記載北京語言的變遷
一 北京口語文學的歷史傳統
二 清代戲曲、曲藝所反映的北京語言藝術
三 《紅樓夢》——京味語言的豐碑
四 北京話走進現代
五 “京味兒”的集大成者——老舍
六 “京味兒”的沉寂與復蘇
七 “文化大革命”中的語言
八 新時期文壇北京語言風格
九 京劇、話劇、影視、說唱與北京語言
十 “京味兒”語言的嬗變
后記
展開全部
當代北京語言史話 節選
**章 源遠流長的北京方言
一、方言的保護
“北京方言”申請世界非物質文化遺產的舉動越來越引人注目，引起了爭議。在這之前，也有幾個地方在醞釀申請這樣的遺產。反對者提出，申請非物質文化遺產有四個標準，其中之一必須是瀕危的。因為語言活在人類口頭上，如果語言失去了賴以生存的社會環境，就失去了活力。方言“死去”很正常，因此，北京方言隨著社會發展總會有死去的，總會有變遷的。“并不是所有的文化現象都要申遺。”況且，北京方言并沒有死，還不是遺產。只要到北京一些大雜院和上了年紀的群體中，人們就會感到北京方言并不瀕危，現在正宗的北京話遠遠沒有死，它還活在北京城里。贊成申遺者認為，“北京方言”源遠流長，在如今的現代生活中，很多北京老話已經被北京人淡忘了。當今的北京年輕人也許父輩甚至祖輩都在北京，但有幾個會地道的北京方言?若把這些逐漸消失的北京土話“申請非物質文化遺產”，將有利于集中一批人來從事北京方言的保護工作，如果只靠民間的個人力量是很難完成的。
*終是否申遺或者申遺能否成功也許并不很重要，方言是中國多元文化的承載者，北京話能夠長時間地被人們津津樂道，已經說明作為一個地域性語言的魅力。
但是，人們也無奈地感到，無論專家如何提倡保護，無論地方采取怎樣的搶救措施，對于方言的保護延續，都顯得有些力不從心。方言的消失，在某種意義上，就是文化的差異性和豐富性在縮減。道理很簡單，在一個一切都被簡化、被“通用”的時代，一個全球化的年代，必須要有一種公共語言交流。不要說今天這樣的“地球村”狀態，就是中國古代，早就有民族的共同語，也就是古代當時的“普通話”。中國幅員遼闊，每個地方都有方言，更不要說有不同的民族，彼此間交流需要聽得懂，比如孔夫子的弟子三千，來自五湖四海，如果沒有一個大家能聽懂的教學語言，教學效果就無從談起。孔子是魯圍人，話并不好懂。他當年是用雅言說的，《論語》里就說過，孔夫子是：“《濤》、《書》、《執禮》，皆雅言也。”（《論語·述而》）。雅言就是古代的官話。
讓今天的年輕人要延續一個方言的世界，是多么勉為其難。他們從踏進小學校門就被規定不能講方言，他們聽老師的講課，他們接觸的廣播、電視、電影、歌曲，他們的上網等娛樂方式，他們哪怕偶爾離開故土，這一切都要遠離方言。方言在主流場合的壽終正寢，也許是一個無法抗拒的潮流。就拿北京方言來說，是公認的優美的方言，但是北京的年輕人哪怕祖父輩就是老北京，他們還有幾個在講“京片子”呢？有多少北京年輕人能聽懂“得活”（工作完了）、“得人兒”（惹人喜歡）、“回脖兒”（改變主張）、奶膀子（乳頭之外四周凸起的部分）、搜老營兒（搜刮全部財產、財務）、半彪子（缺心眼兒）、扳大閘（撬鎖偷盜）這樣的老北京話呢？
……
當代北京語言史話 作者簡介
金汕，畢業于中國社會科學院研究生院，供職于北京市社會科學院，擔任影視文化研究中心主任與體育文化研究中心主任。出版過《京味兒——透視北京人的語言》、《青春的浩劫》、《一生緊隨毛澤東》等社會學專著。此外出版體育專著十余本，并在各類報刊發表體育評論達數百萬字。獲得1988年中國作家協會評選的年度報告文學獎。因《承辦2008：年奧運會對北京發展的影響分析》等大型課題，獲得2002年、2006年北京市政府與北京市委宣傳部的嘉獎。
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