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包郵 《鐸書(shū)》校注
作者：[明]韓霖
所屬叢書(shū)：
經(jīng)典與解釋
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
172
讀者評(píng)分：4.4分10條評(píng)論
本類榜單：古籍銷量榜
溫馨提示：5折以下圖書(shū)主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無(wú)塑封），個(gè)別圖書(shū)品相8-9成新、切口
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《鐸書(shū)》校注 版權(quán)信息
- ISBN：9787508041469
- 條形碼：9787508041469 ; 978-7-5080-4146-9
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
《鐸書(shū)》校注 本書(shū)特色
《鐸書(shū)校注》是明末天主教徒韓霖所著《鐸書(shū)》現(xiàn)代中文簡(jiǎn)體字校注本。《鐸書(shū)校注》以《徐家匯藏書(shū)樓明清天主教文獻(xiàn)》所收《鐸書(shū)》為底本，并與北京大學(xué)圖書(shū)館所藏民國(guó)八年新會(huì)陳氏鉛印本（簡(jiǎn)稱陳垣本）進(jìn)行對(duì)勘。全書(shū)采取橫排、簡(jiǎn)體字、現(xiàn)行標(biāo)點(diǎn)符號(hào)錄入。為方便閱讀，《鐸書(shū)校注》中對(duì)所有重要詞語(yǔ)、典故、人物、地名、引語(yǔ)的解釋均以小五號(hào)字列入正文之中。 敷贊圣旨，莫若注《經(jīng)》，而馬鄭諸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，實(shí)經(jīng)典枝 條，五禮資之以成，六典因之致用，君臣所以炳煥，軍國(guó)所以昭明，詳其本源，莫非經(jīng)典。 ——?jiǎng)③摹段男牡颀垼蛑尽? 在現(xiàn)代之后的學(xué)術(shù)語(yǔ)境中重新收拾華夏傳統(tǒng)經(jīng)典，乃中國(guó)學(xué)術(shù)新氣象的根底所在一如今我們能否取得世紀(jì)性的學(xué)術(shù)成就，端賴於我們是否能夠在現(xiàn)代之后的學(xué)術(shù)語(yǔ)境中重新?lián)碛凶约汗艂鞯臍v代經(jīng)典。中國(guó)古代學(xué)術(shù)以研習(xí)經(jīng)典為核心，歷代碩儒“囊括大典，網(wǎng)羅眾家，刪裁繁誣，刊改漏失”的學(xué)術(shù)抱負(fù)和“皓首窮經(jīng)”的敬業(yè)精神，在今天需要我們從自身的語(yǔ)境出發(fā)重新發(fā)揚(yáng)光大。
《鐸書(shū)》校注 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《鐸書(shū)》系明末士大夫、天主教徒韓霖所著。當(dāng)時(shí)，在每月朔望的次日，他的家鄉(xiāng)絳州都舉行鄉(xiāng)約，由知州召集士大夫、學(xué)官和生員宣講圣諭。韓霖受命宣講明太祖的“圣諭六言”，他以一種跨文本的詮釋方式，將天主教的倫理思想與中國(guó)倫理思想中的大傳統(tǒng)(儒家的精英理論)和小傳統(tǒng)(受佛道影響的善書(shū)理論)熔于一爐，嘗試著進(jìn)行一種不露斧鑿之痕、但本質(zhì)上為天主教的倫理建構(gòu)。
《鐸書(shū)》在中西文化交流史和中國(guó)基督教思想史上享有重要地位，是國(guó)際漢學(xué)界非常重視的一部融會(huì)儒耶的倫理學(xué)著作。
《鐸書(shū)》校注 目錄
代前言 上帝與中國(guó)皇帝的相遇
校注說(shuō)明
《鐸書(shū)》序
《鐸書(shū)》敘
重刊《鐸書(shū)》序一
重刊《鐸書(shū)》序二
《鐸書(shū)》大意
孝順父母
尊敬長(zhǎng)上
和睦鄉(xiāng)里
教訓(xùn)子孫
各安生理
毋作非為
后記
主要參考書(shū)目
校注說(shuō)明
《鐸書(shū)》序
《鐸書(shū)》敘
重刊《鐸書(shū)》序一
重刊《鐸書(shū)》序二
《鐸書(shū)》大意
孝順父母
尊敬長(zhǎng)上
和睦鄉(xiāng)里
教訓(xùn)子孫
各安生理
毋作非為
后記
主要參考書(shū)目
展開(kāi)全部
《鐸書(shū)》校注 節(jié)選
一韓霖其人其事
在明末的儒者天主教徒中，韓霖的生平疑問(wèn)*多。以下對(duì)韓霖其人其事的概述將主要參考時(shí)人黃一農(nóng)教授(臺(tái)灣清華大學(xué))的*新研究成果。
韓霖，字雨公，號(hào)寓庵居士，山西絳州人，皈依天主教后教名多默(Thomas)，天啟元年(1621)中山西鄉(xiāng)試，但在明朝未曾出仕。
韓霖約出生于萬(wàn)歷二十四年(1596)，家道殷實(shí)，有藏書(shū)萬(wàn)卷之私家藏書(shū)樓。15歲時(shí)，韓霖隨兄韓云(萬(wàn)歷四十年中山西鄉(xiāng)試)游歷云間(松江府)一帶，結(jié)識(shí)眾多名士。嘗習(xí)兵法于徐光啟，學(xué)銃法于高則圣(即耶穌會(huì)士高一志)，故有多種關(guān)于軍事之著述行世，如《守黃一農(nóng)：《明清天主教在山西絳州的發(fā)展及其反彈》，載《中央研究院近代史研究所集刊》，第26期，1996年12月；《天主教徒韓霖投降李自成考辨》，載《大陸雜志》，第93卷第3期，1996年9月；《明末韓霖(鐸書(shū))闕名前序小考》，載《文化雜志》(澳門)，第40—41期。下文對(duì)韓霖生平的敘述除非另外注明出處，皆以上述三文為據(jù)。
北京大學(xué)圖書(shū)館藏《中國(guó)方志叢書(shū)》中有《新絳縣志》，其《文儒傳》卷五(第401頁(yè))稱：“韓霖，字雨公，號(hào)寓庵，天啟辛酉舉人，為文有奇氣，書(shū)法在蘇米間。年舞象，從兄云游婁東，為傅東渤、文太青兩先生所知，黃石齋、馬素修、董思白諸公，成圉全書(shū)》十四卷、《慎守要錄》二卷、《神器統(tǒng)譜》、《炮臺(tái)圖說(shuō)》等．韓霖*初實(shí)際上是以知軍事而名重士林的。在明末天災(zāi)人禍肆虐、動(dòng)蕩不安的歲月里，韓霖對(duì)農(nóng)政救荒等事項(xiàng)亦頗為關(guān)心，并可能從徐光啟那里獲益匪淺，嘗撰《救荒全書(shū)》十二卷(已佚)。
韓霖之皈依天主教或?qū)偌易逍袨橹徊糠帧ｍn氏家族*早的皈依者可能是韓霖之兄韓云，其受洗時(shí)間早于萬(wàn)歷四十八年。泰昌元年(1620)年底，明末著名耶穌會(huì)士艾儒略應(yīng)韓云之邀赴絳州宣教，隨即為韓云之母和其二子二女授洗，韓霖應(yīng)在此受洗者之列，據(jù)黃景防在《鹿鳩訪詠·韓雨公幽香谷詠》中記載，韓霖曾為入教而休妾，即“學(xué)道特遣瑤姬”。約在天啟七年(1627)左右，更有耶穌會(huì)士金尼閣赴絳州為韓氏家族的其他人授洗。可見(jiàn)，韓氏家族是明末集體皈依天主教的家族之一。此種集體性的皈依行為，再加上韓氏家族奉教虔誠(chéng)，積極弘教，極大地推助了天主教在當(dāng)?shù)氐膫鞑ァ?jù)韓霖之師徐光啟在《景教堂碑記》中的記載，韓家于天啟七年捐資在絳州城東南購(gòu)置兩棟房屋，改建為天主堂，此為中國(guó)天主教徒在地方捐建天主堂之首例。此外，韓霖還曾先后于崇禎十二年和十五年分別協(xié)助耶穌會(huì)士高一志與金尼閣在平陽(yáng)府城和太原購(gòu)屋建堂。僅此數(shù)例，即足見(jiàn)韓霖在弘教方面之熱心和積極。在文字事工方面，韓霖亦頗有值得稱述之處，著有護(hù)教弘教著作多種，如《圣教信證》(與張賡合著)、《辨教論》(與山西另一著名天主教徒段袞合著)、《鐸書(shū)》、《耶穌會(huì)西來(lái)諸先生姓氏》、《敬天解》(已佚)等。
如上所述，韓霖雖有舉人功名，卻未曾在明朝出仕。他雖然獲得山西巡撫宋統(tǒng)殷的薦舉，卻一直未能踏上仕宦之途。崇禎十六年，山西巡撫蔡懋德聘魏權(quán)中、韓霖、桑拱陽(yáng)。
……
商品評(píng)論(10條)
- 主題：專業(yè)買書(shū)副業(yè)閱讀
《鐸書(shū)》在中西文化交流史和中國(guó)基督教思想史上享有重要地位，是國(guó)際漢學(xué)界非常重視的一部融會(huì)儒耶的倫理學(xué)著作。
- 主題：中西互釋的初步嘗試
由北大孫尚揚(yáng)教授，領(lǐng)宗教學(xué)諸生校釋的一部書(shū)，我寫鄉(xiāng)約綜述時(shí)，買來(lái)參考， 翻閱之下，內(nèi)容和裝訂都值得推薦！
- 主題：中西合璧的教育
道德教育如何以滲透的方式，而非灌輸?shù)姆绞綄?shí)施。借鑒以前的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)現(xiàn)代的思想政治教育應(yīng)當(dāng)意義重大。
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