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尼科馬亥倫理學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN:9787802065185
- 條形碼:9787802065185 ; 978-7-80206-518-5
- 裝幀:簡裝本
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
尼科馬亥倫理學(xué) 內(nèi)容簡介
西方倫理學(xué)史上**本倫理學(xué)專著。據(jù)說由亞里士多德之子尼科馬亥整理成書,故名。作者系統(tǒng)總結(jié)了古希臘倫理學(xué)思想,使之成為一門獨立的學(xué)科,在亞氏現(xiàn)存三種倫理學(xué)中是*完整的一種,也是全部已知的亞氏著作中體例、結(jié)構(gòu)*齊備的。作者論述了個體道德和幸福,理智德行和實踐德行,友誼和公正等問題。他指出,求得個人善是倫理學(xué)的目的,求得社會的群體善是政治學(xué)的目的。
尼科馬亥倫理學(xué) 目錄
**卷 *高利益:幸福
第二卷 美德的一般性質(zhì)
第三卷 美德的前提
第五卷 公正
第六卷 美德思考
第七卷 節(jié)制和不節(jié)制
第八卷 愉快
尼科馬亥倫理學(xué) 節(jié)選
**卷 *高利益:幸福
*高利益在僧侶統(tǒng)治集團(tuán)的利益是至高無上的
每一種行業(yè)和每一種研究,同樣地,每一個行為和決定,其目的好像都是為了一些利益;因此,利益被描述為所有事情要達(dá)到的目的。
然而,在要達(dá)到目的的結(jié)果中間,有一個明顯的不同之處。因為結(jié)果有時候是行為產(chǎn)生的,有時候是行為之外的一個產(chǎn)品;當(dāng)出現(xiàn)行為之外的結(jié)果時,自然形成的產(chǎn)品比行為產(chǎn)生的產(chǎn)品要好。
因為有許多行為,有手工藝的和科學(xué)的,其結(jié)果也像行為一樣的多;健康是醫(yī)學(xué)的結(jié)果,一條船是造船的結(jié)果,勝利是將軍才能的結(jié)果,財富是家務(wù)管理的結(jié)果。
但是,不管什么時候任何這些科學(xué)技術(shù)附屬于某種能力——例如像制造馬勒和為馬生產(chǎn)其他各種裝備的科學(xué)技術(shù)都是馬術(shù)的附屬,同時,每一個這樣的行為在戰(zhàn)爭中就轉(zhuǎn)而附屬于將軍的職權(quán)或職能,同理,其他科學(xué)技術(shù)也進(jìn)一步附屬于某種能力——在所有這些結(jié)果中,處于統(tǒng)治地位的科學(xué)技術(shù)比所有處于附屬地位的科學(xué)技術(shù)都具有更大的選擇權(quán),因為它的結(jié)果是所有這些結(jié)果共同追求的結(jié)果。在這里,不管這些結(jié)果是行為本身的結(jié)果,還是像我們在科學(xué)技術(shù)中已經(jīng)提到的那樣,有些產(chǎn)品超出了這些行為都沒有關(guān)系。
……
尼科馬亥倫理學(xué) 作者簡介
亞里士多德(公元前384-公元前322),古代希臘最偉大的思想家、哲學(xué)家和科學(xué)家,柏拉圖稱之為“學(xué)園之靈”,恩格斯稱之為“最博學(xué)的人”。
作為一位百科全書式的科學(xué)家,他對古希臘人已知的各個學(xué)科的知識進(jìn)行了整理,并提出了自己的創(chuàng)造性見解。作為一位哲學(xué)家,他對哲學(xué)的幾乎每個分支學(xué)科都作出了貢獻(xiàn)。他的寫作涉及邏輯學(xué)、形而上學(xué)、神學(xué)、論理學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、教育學(xué)、詩學(xué)、風(fēng)俗以及雅典法律。亞里士多德的思想對西方文化的根本傾向和內(nèi)容產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。“吾愛吾師,吾更愛真理”這句名言鮮明地表達(dá)了他對智慧和真理的熱愛和追求。
- 主題:內(nèi)容和品相
并非名家翻譯,而且這套書的特點是選譯,也不知道是不是全本,更談不上古希臘文直譯,所以還是有不少問題的,不過售價如此便宜我又不是專門研究這方面的,還是值得入手的,紙質(zhì)不是太好。
- 主題:尼科馬亥倫理學(xué)
收到的書扉頁質(zhì)量有點小問題,目錄也有一小處印刷失誤,內(nèi)容當(dāng)然不錯,價格也很優(yōu)惠,值得購買。
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