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你應該知道的中國文化常識
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你應該知道的中國文化常識 版權信息
- ISBN：9787801757425
- 條形碼：9787801757425 ; 978-7-80175-742-5
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
你應該知道的中國文化常識 節選
漫游歷史的長河，我們不禁驚嘆于兩岸美妙的風光和動人的景觀。但這風光不
是人為的簡單描摹，這景觀也不是工匠的謀篇布局，這一切都只是歷史的沉積、時
代的烙印、歲月的回聲。
中華五千年悠久的歷史孕育了五千年輝煌燦爛的文化。“文”是線條交錯的圖
形、花紋；“化”是變化、改變、教化。這五千年來，歲月積淀的人類所創造的一切物質
財富和精神財富，就像一顆璀璨的明珠發射出耀眼的光芒。
在中華文化的歷史長河中，許許多多的人都為之付出努力、作出貢獻，有神話
英雄、帝王將相，有科技大家、文學名流，有時代豪杰、普通一卒……這一切都源于
神州這片沃土和人民這個搖籃。
學習和繼承祖國的文化遺產，了解和掌握文化常識，對新時代的我們來說頗為
重要。社會的日新月異，使人們不斷地去接受新事物、新知識、新文化，從而疏遠了
古代的文化及常識，為了彌補這個缺陷，編者編寫了本書以供讀者覽閱、回顧。
本書在編寫過程中按文學典藏、哲學思想、宗教信仰、稱呼稱謂、民間習俗、音
樂舞蹈、科學技術、歷史知識、常識典故、繪畫和書法、工藝和建筑等11個方面，對
200多條古代文化常識作了簡明的講解。
． 文學典藏。主要介紹各時代和歷史時期突出的文學成就和文學名家。在中國文
學發展的漫長歷史中，不但名家輩出，作品豐富，而且流派紛呈，構成了一幅色彩繽
紛的文學歷史畫卷。我們摘取重點加以介紹，不求全面，只求讓讀者能夠窺知文學
的輝煌成就以及了解文學發展中的有趣知識。
哲學思想。中國古代哲學是世界哲學的重要組成部分，中國古代哲學思想源遠
流長，博大精深。中國古代哲學萌芽于殷周，從孔子的“任”開始，中國古代哲學經過
幾次大的發展，歷朝歷代都有突出的哲學成就出現，到宋明理學時達到其發展的高
峰。中國古代哲學也對中國古代文化產生了深遠的影響。
宗教信仰。中國是一個有多種宗教的國家，也是一個信仰自由的國度，所以在
宗教信仰方面的國情十分復雜，從*早的原始圖騰，到從國外傳入的佛教、伊斯蘭
教，還有土生土長的道教。這些宗教都在不同時期影響了中國的歷史進程，直到今
天還對人們的思想產生著影響。
稱呼稱謂和民間習俗。這兩部分內容囊括了古代的各種官職稱謂和民間稱呼
以及直到今天還被人們繼續傳承的風俗習慣。這些都是歷史和文化的產物，凝聚的
是人們樸素情感。
歷史知識和常識典故。悠久的歷史、朝代的更迭、影響歷史進程的著名事件，被
人們廣為使用的常識典故，這些都為讀者展現一個脈絡清晰、高潮迭起、趣味橫生
的歷史多幕劇。
音樂舞蹈、繪畫和書法、工藝和建筑。中國的音樂、繪畫、書法、工藝、建筑都有
著重要的地位，成為了解中國的窗口和中國文化明顯的標志。許多珍品成為人們爭
相收藏的首選。
以上知識簡略的介紹，很多人們隨口就來的俗語、典故，熟知的作品、常見的稱
謂、頻繁接觸的文學和哲學宗教，盡管都被人們廣泛使用著，卻并不甚了解它們的
來由和背后的故事。本書的撰寫正基于此，力求做到常識性、通俗性和趣味性并舉。
本書以常識介紹為主，注意語言表述的流暢通俗，內容上不求全不求深，不作專門
的學術研討，只作賞識性的敘述，努力提高趣味性，力求讓讀者在休閑中求知，在求
知中獲得閱讀的樂趣。本書的結構屬松散型，書寫體式不求統一，敘述風格也不求
一致。既是一本知識儲備辭典，又是生活之余的休閑書。
文化需要延續，那么我們首先就要知道這些文化常識，然后在繼承的基礎上傳
播、發揚光大，并創造更多更新的文化成就，像古人留給我們一樣，將它們作為中華
文明的優秀成果饋贈他人，讓更多的人得到啟迪和教益。
本書在編寫過程中涉及到古代文化知識的方方面面，它們共同構成了一幅絢
麗多彩、深入淺出、錯落有致、層次分明的古代文化知識的篇章，把中國古代社會較
完整地展現在讀者的面前，也為讀者進一步了解古代文化知識掃清障礙。
◎“大夫”是如何從官職名變成醫生的
“大夫”一詞在古代就有，現在我們常常稱醫生為“大夫”，但在古時候“大
夫”并不指稱醫生，而是官職的名稱。
“大夫”一詞的較早記載是在西周時期，當時的官員爵位分為卿、大夫、士
三級，共同輔佐國君統治國家。“大夫”由此成為一般任官職者的俗稱。后來的
各個朝代所指的內容不盡相同，但都是用士大夫代稱入仕之人。到秦漢之后，名
叫“大夫”的官員逐漸增多。如有御史大夫、諫大夫、太中大夫、光祿大夫等
名，這些官員以議論政事為職，雖有些并不專任行政事務，俸祿卻較為豐厚。隋
唐之后，“大夫”又成了高級階官的稱號，而且名稱更為繁多：如光祿大夫、金
紫光祿大夫、銀青光祿大夫、正議大夫、通議大夫、太中大夫等等。到了清代
時，文官階自正一品至五品，都稱大夫。
那么“大夫”一詞又是怎么與醫生扯上關系的呢?
原來在唐末五代以后，官銜泛濫，以官名稱呼逐漸形成社會風氣。到了宋
朝，醫事制度和醫學教育發展迅速，負責管理醫療行政的醫官漸漸被分為七級，
每級皆有幾種官職，共有22種，如：和安大夫、成和大夫、成安大夫、成全大
夫、保安大夫等等。這些大夫多為醫官，一些北方人開始尊稱醫生為“大夫”。
從此，“大夫”便和醫生開始有了聯系。而為了區別于官名，人們將稱醫生為
“大夫”的“大”讀成dai，而不讀da。后來逐漸轉為今義，專指掌握醫藥衛生知
識和以治病救人為業的專業人士，也就是今天我們所說的醫生。
◎太醫與御醫的區別
在一些古裝宮廷電影、電視中，不乏聽到“太醫”、“御醫”這兩個稱呼，
那么這兩種稱呼的意思一樣嗎?
太醫這個稱呼則是古代醫官名。早在周代，宮廷中就設有掌管醫藥的官員，
當時稱為醫師。到秦漢時，醫官被稱為太醫令丞，這個官名一直沿用到南北朝。
隋文帝時期，在太常寺下設立了具有一定規模的太醫署。到唐代時發展為皇家直
屬的醫學行政、教學機構，成績優良者會得到獎勵和晉升，有機會成為御醫。
到宋代時便有了醫官院，是*權威的醫學機構，對太醫院的大夫分四個級
別，**等稱御醫，第二等稱吏目，第三等叫醫士，第四等叫醫生，醫生們通常
來說是不能獨立看病的。這些人都可以被稱為主醫，他們都是經過層層選拔、醫
術高明的醫生。
因此，宋元以后，太醫這個稱呼就常用來作為對一般醫生的敬稱了。
而“御醫”雖也同為醫官，卻有不同意思。其中的“御”字在古代時表示對
帝王的所作所為及所用之物的敬稱，如我們常聽到的“御旨”、“御賜”等都是
此意，而“御醫”即指御用醫生，指的就是專門為皇帝、妃嬪、皇子等皇室成員
看病的醫生，無論是供職在太醫院的醫官還是地方上舉薦來為皇帝看病的名醫，
都可以被稱為“御醫”。
所以，御醫確實被人們尊稱為太醫，但是被尊為“太醫”的絕大多數都不是
御醫。真正的御醫是極少的。正如為官者常被人稱為“老爺”，而被稱為“老爺”
者不一定是做官的。
◎“教師”的古今稱謂
幾千年來，人們對教師一向頗為尊重，對教師的稱呼也有很多種。
*早的教師出現在原始社會末期萌芽中的學校里，學官們被稱為“司徒”、
“秩宗”、“典樂”，這些學官既是管理行政的首領或長老，又是社會教育的承擔
者。
進入奴隸社會，官辦學校出現，教師名稱也同時出現，“師氏”、“父師”、
“少師”，由官吏擔任。“師氏”簡稱“師”，是周時掌管輔導王室、教育貴族子
弟及朝儀得失之事的官，也是國學中的教師。“父師”是退休的大夫，“少師”
是退休的士大夫。他們在退休之后，一般會在鄉學中擔任教師。
到孔子辦私學時，對教師有了“塾師”、“書師”、“學究”、“老學究”、
“村夫二嚴”、“門客”、“館師”、“館賓”等稱呼，但這些稱呼表示的身份不同，
比如“學究”和“老學究”是指私塾的教師； “村夫子”是鄉村塾中的教師；
“門客”是家塾的教師。
自戰國至唐宋，人們尊師重教，教師地位很高。人們對教師又有了新的尊
稱。比如：
先生：起初是指年長而有學問的人，后來指稱老師。
講席：原指高僧、儒師講經講學的席位，后用作對師長、學者的尊稱。
夫子：*早指年長者，后為孔門弟子名師孔子的尊稱，后用以沿稱教師，以
示尊敬。
西席：古人席地而坐，以居西而面東為尊，故教師被稱為西席，也稱“西
賓”。
函丈：也稱“函仗”，原指講學者與聽講者的坐席之間相距一丈的距離，以
后用來指對學者或老師的敬稱。
師范：此用法在今日仍沿用，因為教師應當有豐富的知識和高尚的德行。
他們的言談舉止都應是學生的表率。所以，這一詞便理所當然地成了教師的別
稱。
絳帳：漢代著名的學者馬融在授課之時，常居于高堂之上，身邊放下紅色的
帷帳，“前授門徒，后列女樂”。此后也有人用“絳帳”或“絳帷”作為對師長
的尊稱。
除了以上這些之外，教師的別稱還有：“世儒”、“師儒”、“耆艾”、“老
夫子”、“尊師”等。
◎為什么用“桃李”來比喻學生
我們常說那些培養過、教育過眾多學生的老師為“桃李滿天下”，這里的
“桃李”代指的就是學生，可“桃李”原本就是指常見的水果，為什么用來指代
學生呢?
原來，在我國早的詩歌總集<詩經}中有“華如桃李”的詩句，暗指了桃花和
李花盛開的時候紛繁艷麗，后人便用桃李來形容人長得貌美，也喻人青春年少。
另外，在春秋時，魏國有個大臣叫子質，他得勢的時候，曾培養和保舉過不
少的人，后來因得罪了魏文侯，他便獨自跑到北方去了。在北方，子質遇到一個
叫子簡的人，就向他抱怨，埋怨自己培養保舉的人落井下石，不肯為自己出力，
有的還翻臉不認人。
子簡笑著說： “春天種下桃樹和李樹，夏天可以在樹下休息納涼，秋天還可
以吃到果子：可是你春天種下的是蒺藜(一種帶刺的植物)，不僅不能利用它的種
子，秋天長出的刺還會刺人。所以君子培養人才，要像種樹一樣，應該先選準對
象，然后再加以培養。”
此后，人們就把提拔起來的優秀人才稱為“桃李”。
到了唐朝，有記載：狄仁杰推薦了姚元崇等數十人，這些人后來皆為名臣，
時人對狄仁杰說： “天下桃李，悉在公門矣。”后來“桃李”便用來比喻栽培的
后輩和所教的門生。流傳到今天，人們便用“桃李滿天下”來比喻所培育的人才
極多，遍布各地。
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