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百家講壇－孟憲實講唐史 版權信息
- ISBN：9787563364183
- 條形碼：9787563364183 ; 978-7-5633-6418-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
百家講壇－孟憲實講唐史 本書特色
2007唐史年巨獻——
★孟憲實，中國人民大學歷史系副教授，百家講壇《玄武門之變》《貞觀之治》《大唐二十帝》主講人
★2007唐史題材的影視、書籍*熱，堪稱“唐史年”
★君臣如親人，社會關系和諧，國際地位崇高，貞觀之治，永遠讓人感懷。
★《貞觀之治》播出時間：5月7日—5月18日 cctv-10 周一至周日 首播 中午12：45分 重播 晚上11：30 次日早上6：40
百家講壇，壇壇都是好酒。
一千三百年的歷史有多遠？不是歲月蒼茫，是什么阻隔我們與歷史接近？撥開文字記錄的重重迷霧，作者引領我們發現歷史真相，領略貞觀風采：情感的純粹、人性的光芒、權力的理性、國家的尊嚴……
偉大的時代，自有偉大的精神和智慧，即便相隔千年，依舊照耀今天。
本書以作者在cctv-10百家講壇，所作同名講座為基礎，整理潤色面民。
百家講壇－孟憲實講唐史 內容簡介
公元627年到649年，是唐太宗李世民在位的二十三年，整個社會經濟和文化都得到較好發展，出現了“路不拾遺，夜不閉戶”的良好社會風氣。史學家們把這一段歷史時期譽為“貞觀之治”。貞觀時期的中國，雖然不是盡善盡美，但在中國歷史上，貞觀時代是唯一的。這段時間雖然不長，地位卻極其重要。貞觀時代不僅創造了君主時代*文明的政治環境和*和諧的君臣關系，還奠定了唐朝三百年的制度基業，為此后一千多年的中國樹立了楷模。李世民憑借什么創造出如此輝煌的業績？為什么在這個時代，中國能夠取得了如此重大的成就？天時？地利？人和？這成為唐朝以后歷代政治家和史學家都十分關注的問題。
百家講壇－孟憲實講唐史 目錄
序
引子：貞觀之治的前夜
**講 政治世家
一、皇親國戚家族顯赫
二、政治家庭耳濡目染
三、紈绔少年玄鑒深遠
第二講 晉陽起兵
一、馬邑兵敗謀劃舉兵
二、矯詔征兵巧妙布局
三、煬帝親信刀下冤魂
四、聯合突厥忍辱稱臣
五、晉陽起兵誰是首謀
六、亂世英豪各懷異志
第三講 李淵稱帝
一、處心積慮暫緩稱帝
引子：貞觀之治的前夜
**講 政治世家
一、皇親國戚家族顯赫
二、政治家庭耳濡目染
三、紈绔少年玄鑒深遠
第二講 晉陽起兵
一、馬邑兵敗謀劃舉兵
二、矯詔征兵巧妙布局
三、煬帝親信刀下冤魂
四、聯合突厥忍辱稱臣
五、晉陽起兵誰是首謀
六、亂世英豪各懷異志
第三講 李淵稱帝
一、處心積慮暫緩稱帝
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百家講壇－孟憲實講唐史 節選
引子：貞觀之治的前夜公元626年，是唐朝**個皇帝唐高祖李淵統治的第九年。這一年的六月四日，朝廷爆發了軍事政變。秦王李世民設伏于玄武門，殺死了親哥哥太子李建成和弟弟齊王李元吉,隨后控制首都長安，控制了李淵和他的朝廷。兩個月以后，李世民代替李淵成為唐朝的皇帝。他就是歷史上的明君唐太宗。一個圍繞唐太宗的中央政府，帶領唐朝走向繁榮，因為李世民的年號叫做“貞觀”，所以史稱“貞觀之治”。唐太宗君臣創造了一個歷史的政治奇跡，以后的中國歷朝歷代，常把貞觀之治作為帝王學習的典范。帝國體制下，唐太宗創造了一個歷史的高度，在人們的思想深處始終難以逾越。但是，貞觀之治的前夜，竟然就是血腥的玄武門之變。貞觀之治絢麗的朝霞，是穿過玄武門之變的淋淋鮮血才普照大地的。資源的有限性，是人類內部爭奪的根源。所有資源集中的領域，無不引發斗爭的旋渦。二桃殺三士，特別凸顯人類在利益面前的矮小。帝制時代，人類斗爭的*集中的領域當然就是政治，因為政治的核心是權力，權力是一切利益的集中體現。在*高的權力面前，一切道德的底線都會面臨挑戰。兄弟手足，父子情深，一切道德的森嚴壁壘都會顯得脆弱而低下。權力形同禍水。但是，權力和權力斗爭并不能因此被打入丑惡的深淵。這如同戰爭，任何戰爭都攜帶毀滅，但并不是所有的戰爭都是丑惡的。烈火可以毀滅一切，但是鳳凰卻可以在烈火中誕生。政治斗爭受人關注，并不僅僅因為它的戲劇性，是非善惡亦在其中。這是歷史的缺憾還是歷史的辯證法？貞觀年號一共使用了23年，即公元627年到649年。貞觀之治是一種歷史評價，用來肯定貞觀時期取得的歷史成就。這類肯定已有先例，比如漢代的文景之治。但是，如果在中國古代挑選*典型的統治良好的時期，則只有貞觀時期。雖然貞觀時期的中國，也并非盡善盡美，但是在中國古代存有記錄的漫漫兩千多年的歷史中，貞觀時代是唯一的。貞觀時代，創造了君主時代*文明的政治環境，*和諧的君臣關系。唐太宗是歷代皇帝中*圣明的君主，心胸開闊，大度能容，理性知性，聰明智慧。魏徵成為中國歷史上*著名的賢臣，有膽有識，盡忠盡職，恥君不如堯舜，強調以民為本。貞觀時代，創造了君主時代*和諧的社會，路不拾遺、夜不閉戶從此成為描繪和諧社會的共同愿景。貞觀時代，中國具有崇高的國際地位，從唐太宗開始，唐代皇帝被周邊民族和異邦推為“天可汗”。貞觀時代，制度建設卓有成效，法制觀念突出，不僅奠定了唐朝三百年的制度基業，也為此后一千多年的中國樹立了楷模。為什么在這個時代，中國忽然取得了如此重大的成就？唐朝以后，這成了歷代政治家和歷史學家十分關注的問題。天時？地利？人和？我們還是愿意從人的角度切入，展開我們的觀察。很多朝代，*高當局的內部殺戮，往往引發更大更殘酷的政治斗爭，兵連禍結，此伏彼起。但是，玄武門之變的明天，卻是貞觀之治的輝煌燦爛。讓我們從核心人物李世民開始，了解玄武門之變的深遠背景。讓我們從這場血腥的政治斗爭中把握貞觀之治的歷史緣由，看貞觀之治這只美麗的鳳凰，是怎樣從烈火中誕生的。玄武門事變被掩蓋的*重要的情節也許有人會問，玄武門事變的許多細節都被后來掩蓋了，為什么尉遲敬德囚禁皇帝的這段文字保留下來？開始我也覺得奇怪，后來發現，這些文字都是記載在尉遲敬德傳中，于是恍然大悟。玄武門事變的許多細節需要掩蓋，但對于立功的尉遲敬德，他的功勞也需要表白，如果一字不記，等于抹殺了尉遲敬德的功勞。為了一種平衡，只好模糊記錄，結果給我們今天留下了探究真相的線索。這可是天大的秘密，誰都未曾說過的。今天我在這里這么講出來，難道沒有受到什么啟發，都是如此推測出來的？不是，我還是受到了別人的啟發，只是作者已經不可考了。這是一篇唐代的小說，是它給了我們重要的提示。1900年，敦煌莫高窟的一個洞窟被打開，里面珍藏了九百多年前的文獻被發現。這就是敦煌藏經洞。這些中國的國寶后來流落到世界各地，其中英國、法國、俄國都是重要的收藏地。英國的敦煌文書是斯坦因帶去的，所以他們的編號都用S。而S.2630號文書，是一篇唐代人寫的小說。小說沒頭沒尾，但是內容很重要。在中國，學者王國維是**個研究這篇小說的人，他將它命名為《唐太宗入冥記》。這個古代小說故事雖然不完整，大概的意思還清楚的。玄武門事變以后，李建成和李元吉的鬼魂不散，到冥世閻王殿告狀，*后閻王決定抓李世民的靈魂來冥世與李建成等對質。其中，有一個冥世的判官叫做崔子玉，他是輔陽縣縣尉，一個往來于人間與冥世的人。他看到自己的皇帝來到冥世，知道升官的機會到了。他開始跟唐太宗討價還價，唐太宗不得已只好跟他搞交易。崔子玉說可以替唐太宗回答問題，但需要唐太宗給他報酬。回答什么問題呢？即“武德七年（玄武門事變發生在武德九年，小說作七年），為什么殺兄弟于前殿，囚慈父于后宮”。唐太宗一看這個問題，立刻傻了，“悶悶不已，如杵中心”，心中像長了塊木頭。他說回答不了。*后，崔子玉替唐太宗回答了這個問題，大約是大義滅親之類。于是李世民給了他一個蒲州刺史兼任河北二十四州采訪使的大官。小說中，唐太宗的靈魂戰戰兢兢，因為心中有鬼。*后不得不接受崔子玉的敲詐，順利通過冥世的拷問。這個小說的創作年代不清楚，但肯定屬于唐代，小說應該是經過了多人不同時期的修改，大概在武則天時期已經成形。其中，小說認為李世民有罪。其中特別清楚地說到他“囚慈父于后宮”。因為殺兄弟的事情記載比較多，軟禁父親的記載一個字都沒有。這里的提示告訴我們，唐朝就有這種李世民囚禁父皇的說法。如果用這種觀點來看玄武門之變后尉遲敬德出現在高祖李淵面前的一幕，很多不明白的地方就豁然明朗。尉遲敬德全副武裝地來到李淵的所在地，應該不是一個人，而是帶著一支軍隊前來。李淵連同他的一班大臣，立刻喪失了人身自由。因為人身自由已經喪失，當然也喪失了控制局面的可能。他們只能按照李世民的要求辦事，否則肯定有生命危險。李淵顯得很乖，要什么就給什么。不是他喜歡這樣，是因為他不得不這樣。已經成了李世民的階下囚，哪里還有討價還價的本錢呢。這樣看來，李淵退位是形勢所逼。高祖確有識時務的一面，但不是我們通常說的主動讓權。高祖被囚禁一個小時與一年，在本質上是一樣的。李世民的皇帝位置是從父親手里強取的，對此，他和父親都心知肚明。雖然父子二人暫時平和共處，李淵也不愿意掙扎出更大的悲劇，但是，兩人的心里是打上結的。李淵還活在人世，他一直默默地在旁邊看著李世民治理天下。這對于李世民來講，其實是另外一種壓力。他應時刻提醒自己，父親在看著。壓力即為動力，這是他取得貞觀之治的另外一種動力。魏徵進諫不為人所知的原因魏徵敢于進諫，歷史上已經留下定論。魏徵為什么能夠進諫，在《舊唐書》或者其他史籍中都有記載，大概有兩方面的因素。**說魏徵這個人有治國之才，第二是魏徵性格剛直，有性格方面的因素。還有第三條，就是對唐太宗的知遇之恩。玄武門政變之后，作為東宮的一個重要官員，李世民非但沒有殺他，還重用他，這就是知遇之恩。士為知己者死就是這個意思。所以他把自己豁出去了，不管皇帝高興不高興，只要對國家好對人民好，這意見我非提不可。上面只講了三個理由，其實還有第四個理由，今天我在這里強調的，就是制度性的理由，魏徵是在盡職盡責。李世民一開始任命魏徵在東宮做一個小官，后來很快讓他做了諫議大夫，正五品。我們前面已經說過，唐朝的諫官包括諫議大夫，還有左右拾遺、補闕等。諫議大夫平時在門下省辦公，也參與門下省的工作。魏徵是諫官中*重要的諫議大夫，諫議大夫的任務就是負責給皇帝進諫，他擔任這樣的職務他不進諫誰進諫啊？這是他的職務要求的。后來，魏徵又很快成了秘書監，是從三品，負責管理圖書、資料的文職。唐朝的宮廷藏書*早是在魏徵的手中豐富起來的。他做秘書監的時候，還參與朝政。這是唐朝官制的一個特點，就是你本來有具體職務，然后給你加一個銜，叫參與朝政。唐朝的重要會議大約有幾種，一個是行政辦公會議，就是部長級會議，叫八座議事，就是六個部的長官尚書加上左、右仆射一起開會。比它再高的就是政事堂會議，政事堂在門下省，這是一個宰相會議。宰相有很多人，凡是有“參與朝政”這種職銜的人都可以參加宰相會議。第三個更高級的就是皇帝的御前會議。有了參與朝政這個頭銜，既可以參加宰相的這個政事堂會議，也可以參加皇帝的御前會議。所以魏徵一直未曾離開提意見的職位。貞觀七年，他當了門下省的長官，叫侍中。門下省的工作就是審核皇帝的命令，看它對不對，對了就發給尚書省執行，不對就反駁回起草詔令的中書省。為什么魏徵的意見總是那么多呢？因為一直到死，他都是門下省的長官或負責人。貞觀元年，右仆射封德彝為檢點使，檢點府兵。當時兵力不足，封德彝提了個建議，要把十八歲以上的中男，也檢點入軍。在唐朝，不同年齡的人有不同的叫法，為國家承擔的責任也不一樣。始生為黃，即剛一出生的孩子叫黃，黃口小兒就指這個年齡。四歲為小，四歲了，就是小孩了，在戶籍冊上都要注明。到了十六歲，就是中男，是半大小伙子了。二十歲為丁，就是成年人了。二十歲了就要承擔國家的兵役。現在既然形勢所需，皇帝就同意了封德彝的建議。敕書發出三四次，魏徵堅持不簽署。不但不簽署，還要上奏，提出自己的反對理由，大概就是中男身體還沒有長成之類。封德彝也不示弱，說中男也有長得很強壯的。太宗于是大怒，繼續出敕，魏徵還是不簽署。唐太宗沒有辦法，只好把魏徵和門下省負責人王珪都招來開會。太宗聲色俱厲地說：“中男要是身形矮小，自然不會點入軍中。若體貌魁偉，當然可以征發。你這么固執，簡直不可理喻！”魏徵正色說道：“竭澤取魚，非不得魚，明年無魚。”魏徵是從國家更長遠的利益來看待這個征兵問題，你不能把年輕人都點了兵，都點了兵，賦稅怎么辦？以后再需要征兵怎么辦？你不能把人力一下子用完啊。國家治理要有長遠規劃，不能只看眼前啊。道理很簡單，一討論就明白了。皇帝就立刻下令，禁止下發這個文件。*終，皇帝被魏徵說服，并獎賞魏徵和王珪。魏徵敢于如此堅持，因為他站得高看得遠，所以他的話才有說服力。有人也許會說，魏徵擔任門下省的官員，是太宗任命的，主要還是太宗用人得當。這么說雖然也不錯，但是門下省這個機構，可不是唐太宗發明的，那是歷史長期發展的產物。門下省審核詔書，也不是始于唐太宗。唐朝特別是太宗時期的理性行政十分突出，除了太宗本人的開明以外，在制度的設置上*能體現理性精神的就是門下省這個機構。在決策階段努力減少錯誤，對于國家健康發展的意義是不言而喻的。錯誤的決策不算錯誤，錯誤的決策實施了才是真正的錯誤。凡是大面積的國家錯誤，一定是在決策階段就出了問題，并得以貫徹執行，*后造成重大后果。加強決策階段的討論，就可以從源頭上盡量避免錯誤。
百家講壇－孟憲實講唐史 作者簡介
孟憲實，1962年生，黑龍江省訥河人。中國人民大學國學院副教授。研究領域為隋唐史、敦煌吐魯番學。
1983年本科畢業于南開大學歷史系，畢業后奔赴新疆，在新疆師范大學歷史系任教。2001年獲得北京大學歷史學博士學位。2003年南開大學中國社會史研究中心博士后出站。著有《敦煌百年》、《漢唐文化與高昌歷史》等。2006年12月，在中央電視臺《百家講壇》欄目主講《玄武門之變》，2007年5月主講《貞觀之治》。為電視劇《貞觀之治》的編劇（與作家阿城合作）。
商品評論(94條)
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