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例讀歷史 版權(quán)信息
- ISBN：7539924330
- 條形碼：9787539924335 ; 978-7-5399-2433-5
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
例讀歷史 目錄
輯一 百年人生
輯二 佛佛禪禪
輯三 歷史談片
輯四 文化瑣議
輯五 書人茶話
輯六 閑話實(shí)說
輯七 異文雜譚
輯八 緬懷落葉
輯二 佛佛禪禪
輯三 歷史談片
輯四 文化瑣議
輯五 書人茶話
輯六 閑話實(shí)說
輯七 異文雜譚
輯八 緬懷落葉
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例讀歷史 相關(guān)資料
金克木：當(dāng)代名士六朝文
2007年08月28日 08:54:09 來源：光明日報(bào)
金克木先生，當(dāng)今算得上大名鼎鼎了。盡管先生已去世，但他的幾本散文、隨筆集仍不斷重印，幾乎每年有新的選本問世，顯示出獨(dú)特而持久的魅力。
在當(dāng)代文壇，金克木的散文獨(dú)樹一幟。以筆者管見，它是當(dāng)代學(xué)者散文的翹楚，可與汪曾祺的文人散文、余秋雨的才子散文鼎足而三。這里以《倒讀歷史》（江蘇文藝出版社2007年1月版）為例，單說金文。金先生是我國研究印度文化的大學(xué)者，他的深厚造詣一般人不足窺其堂奧。他雖然以印度文化研究名世，但他對西方文化、中國文化同樣功力非凡。發(fā)而為文，打通中西，貫通古今，舉重若輕，游刃有余。古到三皇五帝、佛祖耶穌，新到符號(hào)學(xué)、耗散結(jié)構(gòu)；大到人類的歷史和前途，小到中餐的筷子、西餐的刀叉；雅的如中西文化對比研究，俗的如男女情愛癡迷，均能別開生面，出奇制勝。
題材的廣博已讓人望洋興嘆，更讓人欽佩的是他的表述方式。他的文章擯棄正統(tǒng)的散文技巧而不用，打破起承轉(zhuǎn)合的程式，而吸收了中國古代筆記、詩話、小說點(diǎn)評的批評藝術(shù)，單刀直入、直抒胸臆，一針見血，言簡意賅；文字充滿張力，生氣淋漓，真正是“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”。而在謀篇布局上汲取了歐洲、日本隨筆的精髓，明白如話，娓娓道來。如《讀書人談禪不信佛》，雖然只有五百余字，卻厘清了中國歷史上知識(shí)分子談禪與信佛的大問題。而同樣篇幅的《佛教文化之中國化》分析了當(dāng)代世界“民族性宗教的世界化”和“國際性宗教民族化”的重大問題，舉例很通俗，外行一看就懂，表現(xiàn)出大學(xué)者深入淺出的高超能力。
金先生有曲折的經(jīng)歷，豐富的閱歷，對世事、人生有深刻觀察和體悟。但他在文章中總是很謙遜，把自己放得很低，自稱“老朽”、“老糊涂”。給讀者提建議、進(jìn)忠言，他經(jīng)常是“揣著明白裝糊涂”，說一些欲言又止的話。借用蘇軾評論王安石的話，“此老乃野狐精也”。比如在《學(xué)史三疑》中他高度評價(jià)了吉本的《羅馬帝國衰亡史》、蒙森的《羅馬史》后說，“是不是我們的史學(xué)家也可以寫這樣的著作而不限于編撰課本講義、參考書、傳記和專題？我們有雄厚的人力學(xué)力，但好像是用力的方向少而狹，習(xí)慣于浩浩蕩蕩四面包圍，講聲勢，比氣魄，專攻的又喜歡做小題目，顯難度，不知為什么。”金先生的文章發(fā)表十年了，仍然像是說今天的現(xiàn)狀。
按照中國現(xiàn)代文學(xué)界的研究，金克木是中國現(xiàn)代文學(xué)中“六朝文章”的代表人物之一。此派散文第一代是章太炎、劉師培，第二代是魯迅、周作人，第三代是廢名、俞平伯，第四代是張中行、金克木。他們不喜唐宋八大家、桐城派等主流散文的“載道”傳統(tǒng)，而對“六朝文章”情有獨(dú)鐘，別有會(huì)心。不過，在這一流派中，魯迅喜歡嵇康、阮籍的沉郁憤激，周作人推崇陶潛、顏之推的閑適平易，取法不同，漸行漸遠(yuǎn)。在筆者看來，金克木中年之前近于周作人，晚年則大有融合二周之勢，惜乎年齡老大，未得大成，但說他為當(dāng)代散文別開生面是當(dāng)之無愧的。
當(dāng)年的“未名四老”中，鄧廣銘、張中行、金克木均已仙逝，只有季羨林碩果僅存。那一代學(xué)貫中西、博古通今的大家已經(jīng)越來越少了，傳承民族文化的任務(wù)對于當(dāng)代學(xué)者更加任重道遠(yuǎn)。筆者借沈祖芬懷念金克木的一首詩來結(jié)束本文：月里挑燈偏說鬼，酒闌揮塵更談玄。斯人一去風(fēng)流歇，寂寞空山廿五年。（李世琦）
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