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查拉圖斯特拉如是說-(英漢對照)(全二冊) 版權信息
- ISBN：7801955641
- 條形碼：9787801955647 ; 978-7-80195-564-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
查拉圖斯特拉如是說-(英漢對照)(全二冊) 本書特色
本書是尼采里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。在書中，尼采塑造了一位反基督的形象——查拉圖斯特拉。這個形象以一個新價值的創造者的面貌出現。尼采大力宣傳這個人的自我超越，并預言將來人們可以不要上帝的幫助便能實現自我與人性。在尼采所有著作中本書是*具代表性的一種，影響也*大，在世界上流暢甚廣，一直以來被西方學者譽為世界文學史上的杰作之一。
查拉圖斯特拉如是說-(英漢對照)(全二冊) 內容簡介
本書收入的內容有：三種變形、道德的講座、彼岸論者、快樂與熱情、蒼白的罪人、閱讀與寫作、山上之樹等。
查拉圖斯特拉如是說-(英漢對照)(全二冊) 目錄
(一)
查拉圖斯特拉的序言
**部
一、三種變形
二、道德的講座
三、彼岸論者
四、肉體之蔑視者
五、快樂與熱情
六、蒼白的罪人
七、閱讀與寫作
八、山上之樹
九、死亡之說教者
十、戰爭與戰士
十一、新偶像
十二、市場之蠅
十三、貞潔
十四、朋友
十五、一千零一個目標
十六、近鄰之愛
十七、創造者之道
十八、老少女人
十九、毒蛇之痛咬
二十、孩子和婚姻
二十一、自愿的死亡
二十二、贈與之德
第二部
二十三、持鏡的孩子
二十四、在幸福島上
二十五、憐憫者
二十六、教士
二十七、有德之人
二十八、賤民
二十九、毒蜘蛛
三十、著名的智者
三十一、夜之歌
三十二、跳舞之歌
三十三、墳墓之歌
三十四、自我超越
三十五、崇高者
三十六、文化之邦
三十七、無瑕的感知
三十八、學者
三十九、詩人
四十、大事件
四十一、預言者
四十二、救贖
四十三、人之審慎
四十四、*靜時分
第三部
四十五、流浪者
四十六、幻象與謎
四十七、不自愿的幸福
四十八、日出之前
四十九、矮化的道德
五十、在橄欖山上
(二)
五十一、走開
五十二、叛教者
五十三、回鄉
五十四、三種惡事
五十五、沉重之精神
五十六、新舊碑銘
五十七、康復者
五十八、大渴望
五十九、第二首跳舞之歌
六十、七印
第四部暨*后一部
六十一、蜜之獻祭
六十二、不幸之呼號
六十三、與國王交談
六十四、水蛭
六十五、巫師
六十六、退役者
六十七、*丑陋的人
六十八、自愿的乞丐
六十九、影子
七十、正午
七十一、致辭
七十二、晚餐
七十三、更高之人
七十四、憂郁之歌
七十五、科學
七十六、在沙漠的女兒中間
七十七、喚醒
七十八、驢之慶典
七十九、沉醉之歌
八十、征兆
譯者后記
查拉圖斯特拉的序言
**部
一、三種變形
二、道德的講座
三、彼岸論者
四、肉體之蔑視者
五、快樂與熱情
六、蒼白的罪人
七、閱讀與寫作
八、山上之樹
九、死亡之說教者
十、戰爭與戰士
十一、新偶像
十二、市場之蠅
十三、貞潔
十四、朋友
十五、一千零一個目標
十六、近鄰之愛
十七、創造者之道
十八、老少女人
十九、毒蛇之痛咬
二十、孩子和婚姻
二十一、自愿的死亡
二十二、贈與之德
第二部
二十三、持鏡的孩子
二十四、在幸福島上
二十五、憐憫者
二十六、教士
二十七、有德之人
二十八、賤民
二十九、毒蜘蛛
三十、著名的智者
三十一、夜之歌
三十二、跳舞之歌
三十三、墳墓之歌
三十四、自我超越
三十五、崇高者
三十六、文化之邦
三十七、無瑕的感知
三十八、學者
三十九、詩人
四十、大事件
四十一、預言者
四十二、救贖
四十三、人之審慎
四十四、*靜時分
第三部
四十五、流浪者
四十六、幻象與謎
四十七、不自愿的幸福
四十八、日出之前
四十九、矮化的道德
五十、在橄欖山上
(二)
五十一、走開
五十二、叛教者
五十三、回鄉
五十四、三種惡事
五十五、沉重之精神
五十六、新舊碑銘
五十七、康復者
五十八、大渴望
五十九、第二首跳舞之歌
六十、七印
第四部暨*后一部
六十一、蜜之獻祭
六十二、不幸之呼號
六十三、與國王交談
六十四、水蛭
六十五、巫師
六十六、退役者
六十七、*丑陋的人
六十八、自愿的乞丐
六十九、影子
七十、正午
七十一、致辭
七十二、晚餐
七十三、更高之人
七十四、憂郁之歌
七十五、科學
七十六、在沙漠的女兒中間
七十七、喚醒
七十八、驢之慶典
七十九、沉醉之歌
八十、征兆
譯者后記
展開全部
查拉圖斯特拉如是說-(英漢對照)(全二冊) 節選
二、道德的講座
人們向查拉圖斯特拉夸贊一個智者，說他善于做有關睡眠和道德的演講
：因此他備受尊敬和嘉獎，所有年輕人坐在他的講壇前。查拉圖斯特拉走向
他，坐在他講壇前的年輕人中問。這個智者便如是說：
在睡眠面前要尊敬和謙遜!這是首要之事。遠離所有那些睡眠惡劣的以
及徹夜不眠的人吧!
甚至連賊在睡眠面前都是謙遜的：他常常在夜里躡手躡腳地偷竊。然而
，守夜者卻是無禮的，他無禮地帶著他的號角。
睡眠絕非小可：為了這目標必須整天保持清醒。
你必須一天克服自己十次：那會使人完全疲倦，它是精神之鴉片。
你必須重新與自己和解十次；因為克己是痛楚的，于心不甘的人睡眠惡
劣。
你必須在白天找到十條真理；否則你要在夜問尋求真理，而你的靈魂將
要挨餓。
你必須在白天大笑十次，并且開懷；否則你的胃，這苦惱之父，將在夜
間困擾你。
盡管鮮有人知，但人們必須擁有一切道德以便睡得安穩。我會作假證據
嗎?我會犯通奸罪嗎?
我會垂涎于鄰家的女仆嗎?這一切與安睡很不相合。
而且，即便人們擁有一切道德，有一樣仍不可少：在合適的時候，打發
道德本身去休眠。
它們不能互相爭吵，這些善良的女人們!不能為著你呀，你這不幸的人!
要跟上帝以及你的鄰居和睦相處：安眠是如此期望的。并且跟你鄰居的
魔鬼和睦，否則它會在夜間襲擊你。
敬重統治者，并且服從，對于蹩腳的統治者也一樣!安眠是如此期望的
。如果權力喜歡用蹩腳走路，我能有什么辦法呢?
那領著他的羊群去*青翠的牧場的人，對我來說始終是*好的牧人：這
樣做與安睡相合。
我不想要許多榮耀，也不想要巨大財富：他們刺激脾臟。但沒有一個好
名聲和一點小財富，也不得安眠。
我寧愿要一個窄小的友群，而不要一個惡劣的：但他們必須適時地來去
。這樣做與安睡相合。
對了，精神貧乏者也讓我喜歡：他們促進睡眠。他們有福了，尤其當人
們經常向他們讓步的時候。
如是，有德者的白天過去了。當夜晚來臨，我十分小心不去召喚睡眠。
它不喜歡被召喚——睡眠，這道德的主宰。
但我想著白天所做所想的。如是反芻著，像頭牛一樣耐心，我問自己：
你的十次自制是什么呢?
十次和解是什么呢?十個真理，使我內心自娛自樂的十次大笑又是什么
呢?
如是沉思，搖蕩于四十個思緒，它立刻占有了我——睡眠，那不請自來
的，道德的主宰。
睡眠輕扣我眼，它轉而沉重。睡眠輕觸我唇，它依然微張。
真的，它穿著軟底鞋來我這里，這賊中*可愛者，偷走了我的思慮：于
是我呆呆站立，一如這講壇。
但接下來我不會站得太久：我已然躺倒！
當查拉圖斯特拉聽到智者如是說，他心中發笑：因為那時候已經有一線
曙光降臨于他。他如是對自己內心說：
這個抱有他的四十個思緒的智者看似一個傻子：但我相信他很懂得如何
睡眠。
連那住在這智者近旁的人都是幸福的!這種睡眠可以感染——它甚至可
以透過厚墻感染。
他的講臺甚至存有魔力。那些年輕人并非徒勞無益地端坐在這道德說教
者面前。
他的智慧是保持清醒以便睡得香甜。而且，真的，如果生命原無意義，
而我又不得不選擇某句廢話，那么這將也是我*值得選擇的廢話。
現在我十分明白民眾從前不顧一切地尋求道德教師為的是什么了。他們
為自己尋求安眠，罌粟花冠似的道德助長了這安眠!
對于所有那些備受稱頌的講壇上的賢哲，智慧就是無夢的睡眠：他們并
不知道生命的更高意義。
甚至在今天，可以肯定，還存在某些這樣的道德說教者，而并不總是那
么可敬：但他們的時代逝去了。他們站不了多久：他們已經躺在那兒了。
那些困乏的人們有福了：因為他們即將垂頭人睡！
查拉圖斯特拉如是說。
P10-13
查拉圖斯特拉如是說-(英漢對照)(全二冊) 作者簡介
弗里德里！ねつ岵桑‵riedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日～1900年8月25日），德國著名哲學家。西方現代哲學的開創者，同時也是卓越的詩人和散文家。他最早開始批判西方現代社會，然而他的學說在他的時代卻沒有引起人們重視，直到20 世紀，才激起深遠的調門各異的回聲。后來的生命哲學，存在主義，弗洛伊德主義，后現代主義，都以各自的形式回應尼采的哲學思想。
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