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包郵 馬克思主義哲學(xué)原理
普通高等教育“十五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材
作者：陳先達(dá)
所屬叢書(shū)：
普通高等教育十五國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材
開(kāi)本：
大32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
303
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馬克思主義哲學(xué)原理 版權(quán)信息
- ISBN：7300057195
- 條形碼：9787300057194 ; 978-7-300-05719-4
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
馬克思主義哲學(xué)原理 本書(shū)特色
這本《馬克思主義哲學(xué)原理》是為普通高等學(xué)校馬克思主義理論課(公共課)提供的馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)，其宗旨在于幫助大學(xué)生學(xué)習(xí)、理解和把握馬克思主義哲學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)，并通過(guò)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)確立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治信念。
馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。這是一個(gè)以科學(xué)實(shí)踐觀(guān)為基礎(chǔ)，唯物論與辯證法、唯物主義自然觀(guān)與唯物主義歷史觀(guān)相統(tǒng)一的理論體系。這本教材強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中的地位和作用，因?yàn)椴焕斫鈱?shí)踐的觀(guān)點(diǎn)就不能理解馬克思主義哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì)和革命變革；同時(shí)又強(qiáng)調(diào)了在實(shí)踐觀(guān)上要堅(jiān)持辯證唯物主義原則，因?yàn)槊撾x了辯證唯物主義就無(wú)法劃清馬克思主義實(shí)踐觀(guān)與唯心主義實(shí)踐觀(guān)、實(shí)用主義以及狹隘經(jīng)驗(yàn)主義的界限。所以，在準(zhǔn)確地闡述實(shí)踐以及人與世界關(guān)系的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)明扼要地闡述馬克思主義哲學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)，掌握其精神實(shí)質(zhì)是貫穿這本教材的指導(dǎo)原則。
馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)體系和教學(xué)體系既有聯(lián)系又有區(qū)別。教學(xué)體系重在闡述這門(mén)學(xué)科的基本觀(guān)點(diǎn)，它既要依據(jù)學(xué)科的科學(xué)體系，又要符合認(rèn)知心理學(xué)和教育心理學(xué)的規(guī)律。這本教材既以馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)體系為依據(jù)，又充分考慮到馬克思主義哲學(xué)教學(xué)實(shí)踐的要求，并力圖提供一種符合認(rèn)知心理學(xué)和教育心理學(xué)規(guī)律的馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)，從而再現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)及其內(nèi)在聯(lián)系。
這本教材是1999年出版的《馬克思主義哲學(xué)原理》的修訂本，無(wú)論內(nèi)容還是形式，都作了較大的調(diào)整、修改，并力圖有所提高。修訂的主要依據(jù)是教育部2003年新頒布的《全國(guó)普通高等學(xué)校“兩課”教學(xué)基本要求·馬克思主義哲學(xué)原理》，同時(shí)也考慮到《2003年全國(guó)碩士研究生入學(xué)考試政治理論考試大綱》的要求，力圖使二者結(jié)合起來(lái)。在修訂中，我們還充分考慮了馬克思主義理論課教師以及專(zhuān)家、學(xué)者對(duì)原教材提出的寶貴意見(jiàn)，盡可能使這本教材貼近教師，貼近學(xué)生，適應(yīng)教學(xué)實(shí)踐。
這本教材是集體合作的產(chǎn)物。此次由陳先達(dá)、楊耕、陳志良共同修訂和定稿。原教材的執(zhí)筆者，除陳先達(dá)、楊耕、陳志良外，還有王霽、楊彥鈞、郝立新、劉建軍。
本書(shū)由教育部社會(huì)科學(xué)研究與思想政治工作司組審。教育部高校馬克思主義理論課教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任委員楊瑞森教授，教育部高校馬克思主義理論課教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員、上海交通大學(xué)葉敦平教授，受教育部社會(huì)科學(xué)研究與思想政治工作司委托審閱了這本教材，并提出了寶貴的意見(jiàn)。
中國(guó)人民大學(xué)出版社社長(zhǎng)賀耀敏教授非常關(guān)注這本教材的進(jìn)展，責(zé)任編輯俞學(xué)明、李艷輝為這本教材的出版付出了辛勤的勞動(dòng)。
在此一并向他們深表謝意。
由于修訂者的水平有限和時(shí)間倉(cāng)促，這本教材肯定存在著缺陷和不足之處。我們衷心歡迎來(lái)自各方面的批評(píng)意見(jiàn)，以期使這本教材得到改進(jìn)和提高。
陳先達(dá) 楊耕
2003年4月于中國(guó)人民大學(xué)
馬克思主義哲學(xué)原理 內(nèi)容簡(jiǎn)介
放在讀者面前的這本教材，是全國(guó)普通高等學(xué)校“兩課”推薦教材《馬克思主義哲學(xué)原理》的修訂本。自2003年6月出版以來(lái)，《馬克思主義哲學(xué)原理》以其觀(guān)點(diǎn)明確、重點(diǎn)突出、邏輯清晰、語(yǔ)言簡(jiǎn)練等鮮明特點(diǎn)，深受高校教師和學(xué)生的歡迎。同時(shí)，馬克思主義哲學(xué)教學(xué)實(shí)踐也表明，《馬克思主義哲學(xué)原理》的確存在著不足之處，一些重要的理論觀(guān)點(diǎn)需要更加深入而全面的闡釋?zhuān)恍┲匾睦碚撚^(guān)點(diǎn)需要反思和補(bǔ)充，尤其是求真務(wù)實(shí)、以人為本和科學(xué)發(fā)展觀(guān)的提出，擴(kuò)展了我們的理論視野，它們所內(nèi)含的創(chuàng)新精神啟示我們從新的高度去理解和闡述馬克思主義哲學(xué)。所以，我們決定對(duì)《馬克思土義哲學(xué)原理》做一次修訂，并向讀者獻(xiàn)上該書(shū)的第2版。
第2版仍把馬克思主義哲學(xué)命名為辯證唯物主義和歷史唯物主義，同時(shí)又把實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)貫穿于辯證唯物主義和歷史唯物主義之中，并力圖體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的*新成果。
第2版沒(méi)有改動(dòng)第l版的總體框架，但對(duì)一些具體章節(jié)作了重要的調(diào)整、修改和補(bǔ)充：對(duì)**章中的“哲學(xué)史上的偉大變革”，第二章中的“馬克思主義物質(zhì)觀(guān)的集中體現(xiàn)：列寧的物質(zhì)定義”的內(nèi)容作了調(diào)整；對(duì)第三章中的“目的通過(guò)手段實(shí)現(xiàn)自身”，第四章中的“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心”，第六章中的“社會(huì)的實(shí)踐本質(zhì)”、“文化結(jié)構(gòu)的相對(duì)獨(dú)立性和功能”的內(nèi)容作了修改；對(duì)第二章中的“五、世界的統(tǒng)一性在于世界的物質(zhì)性。實(shí)事求是的哲學(xué)依據(jù)”，第四章中的“一、世界處在普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展之中。辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學(xué)說(shuō)”，第八章中的“三、人的自由而全面發(fā)展及其實(shí)現(xiàn)。促進(jìn)人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求”的內(nèi)容作了補(bǔ)充，增加了求真務(wù)實(shí)與實(shí)事求是、科學(xué)發(fā)展觀(guān)與發(fā)展的關(guān)系、以人為本是歷史唯物主義的重要原則等方面的內(nèi)容。此外，我們還作了一些技術(shù)性的修改。
此次修訂由陳先達(dá)、楊耕承擔(dān)。在修訂過(guò)程中，我們力圖保持和發(fā)揚(yáng)第1版的優(yōu)點(diǎn)，克服和彌補(bǔ)第1版的缺點(diǎn)和不足，以期《馬克思主義哲學(xué)原理》不斷完善。追求完善，這是學(xué)者應(yīng)有的品格。
馬克思主義哲學(xué)原理 目錄
**章 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論
一、哲學(xué)是世界觀(guān)的理論形態(tài)。哲學(xué)基本問(wèn)題
二、哲學(xué)基本派別：唯物主義與唯心主義及其歷史形態(tài)
三、哲學(xué)的時(shí)代性、民族性和階級(jí)性。哲學(xué)在民族文化中的地位
四、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生及其偉大變革。與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)
五、馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化。“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的*新成果
六、學(xué)好哲學(xué)，終生受益
第二章 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
一、物質(zhì)是標(biāo)志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇。馬克思主義物質(zhì)觀(guān)的現(xiàn)代意義
二、時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式
三、從自然界到人類(lèi)社會(huì)。人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性
四、從物質(zhì)到意識(shí)。意識(shí)是物質(zhì)世界在人腦中的主觀(guān)映象
五、世界的統(tǒng)一性在于世界的物質(zhì)性。實(shí)事求是的哲學(xué)依據(jù)
第三章 人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握
一、實(shí)踐是人們改造物質(zhì)世界的對(duì)象化活動(dòng)。人的存在方式
二、實(shí)踐的主體和客體及其相互作用
三、人對(duì)物質(zhì)世界實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)
四、實(shí)踐是自在世界和人類(lèi)世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)
第四章 世界的聯(lián)系和發(fā)展及其規(guī)律
一、世界處在普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展之中。辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學(xué)說(shuō)
二、聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律性。量變與質(zhì)變、肯定與否定的辯證關(guān)系
三、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。系統(tǒng)論及其與矛盾論的關(guān)系
四、矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系是關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓
五、聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。唯物辯證法的基本范疇及其方法論意義
第五章 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過(guò)程
一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系
二、認(rèn)識(shí)是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體能動(dòng)的反映。反映、建構(gòu)與虛擬
三、認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程。非理性因素在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用
四、辯證思維的基本方法。主觀(guān)辯證法與客觀(guān)辯證法的關(guān)系
五、真理和檢驗(yàn)真理的根本標(biāo)準(zhǔn)
六、價(jià)值和價(jià)值評(píng)價(jià)的特點(diǎn)。追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類(lèi)活動(dòng)的兩大原則
第六章 人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)
一、社會(huì)生活的本質(zhì)與兩種歷史觀(guān)的對(duì)立
二、社會(huì)是不斷自我更新的有機(jī)體
三、生產(chǎn)力是人們解決社會(huì)與自然矛盾的實(shí)際能力。科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代**生產(chǎn)力
四、生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。階級(jí)是特定經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的人群共同體
五、社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)。國(guó)家的本質(zhì)和職能
六、社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)。弘揚(yáng)和培育民族精神
第七章 社會(huì)發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者
一、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律。社會(huì)發(fā)展的“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”
二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律
三、階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命在社會(huì)發(fā)展中的作用
四、科學(xué)技術(shù)革命在社會(huì)發(fā)展中的作用。“全球問(wèn)題”和可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的哲學(xué)意義
五、人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的作用
六、個(gè)人在社會(huì)發(fā)展中的作用。評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)原則
第八章 社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展
一、社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程。社會(huì)發(fā)展的決定性與主體行為的選擇性
二、人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是社會(huì)關(guān)系的總和。人的自然屬性和社會(huì)屬性、社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值
三、以人為本促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展。人的自由而全面發(fā)展及其實(shí)現(xiàn)
一、哲學(xué)是世界觀(guān)的理論形態(tài)。哲學(xué)基本問(wèn)題
二、哲學(xué)基本派別：唯物主義與唯心主義及其歷史形態(tài)
三、哲學(xué)的時(shí)代性、民族性和階級(jí)性。哲學(xué)在民族文化中的地位
四、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生及其偉大變革。與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)
五、馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化。“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的*新成果
六、學(xué)好哲學(xué)，終生受益
第二章 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
一、物質(zhì)是標(biāo)志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇。馬克思主義物質(zhì)觀(guān)的現(xiàn)代意義
二、時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式
三、從自然界到人類(lèi)社會(huì)。人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性
四、從物質(zhì)到意識(shí)。意識(shí)是物質(zhì)世界在人腦中的主觀(guān)映象
五、世界的統(tǒng)一性在于世界的物質(zhì)性。實(shí)事求是的哲學(xué)依據(jù)
第三章 人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握
一、實(shí)踐是人們改造物質(zhì)世界的對(duì)象化活動(dòng)。人的存在方式
二、實(shí)踐的主體和客體及其相互作用
三、人對(duì)物質(zhì)世界實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)
四、實(shí)踐是自在世界和人類(lèi)世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)
第四章 世界的聯(lián)系和發(fā)展及其規(guī)律
一、世界處在普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展之中。辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學(xué)說(shuō)
二、聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律性。量變與質(zhì)變、肯定與否定的辯證關(guān)系
三、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。系統(tǒng)論及其與矛盾論的關(guān)系
四、矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系是關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓
五、聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。唯物辯證法的基本范疇及其方法論意義
第五章 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過(guò)程
一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系
二、認(rèn)識(shí)是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體能動(dòng)的反映。反映、建構(gòu)與虛擬
三、認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程。非理性因素在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用
四、辯證思維的基本方法。主觀(guān)辯證法與客觀(guān)辯證法的關(guān)系
五、真理和檢驗(yàn)真理的根本標(biāo)準(zhǔn)
六、價(jià)值和價(jià)值評(píng)價(jià)的特點(diǎn)。追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類(lèi)活動(dòng)的兩大原則
第六章 人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)
一、社會(huì)生活的本質(zhì)與兩種歷史觀(guān)的對(duì)立
二、社會(huì)是不斷自我更新的有機(jī)體
三、生產(chǎn)力是人們解決社會(huì)與自然矛盾的實(shí)際能力。科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代**生產(chǎn)力
四、生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。階級(jí)是特定經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的人群共同體
五、社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)。國(guó)家的本質(zhì)和職能
六、社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)。弘揚(yáng)和培育民族精神
第七章 社會(huì)發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者
一、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律。社會(huì)發(fā)展的“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”
二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律
三、階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命在社會(huì)發(fā)展中的作用
四、科學(xué)技術(shù)革命在社會(huì)發(fā)展中的作用。“全球問(wèn)題”和可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的哲學(xué)意義
五、人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的作用
六、個(gè)人在社會(huì)發(fā)展中的作用。評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)原則
第八章 社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展
一、社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程。社會(huì)發(fā)展的決定性與主體行為的選擇性
二、人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是社會(huì)關(guān)系的總和。人的自然屬性和社會(huì)屬性、社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值
三、以人為本促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展。人的自由而全面發(fā)展及其實(shí)現(xiàn)
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